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고 누군가가 나를 좋아하기만을 기다릴 것이 아니라 내가 누군가를 좋아하게 만들 수 있게 먼저 다가가는 것. 이것은 조직이나, 개인이나 누구든가 해당되는 말이 아닐까 생각한다.
진정으로 자유로워질 수 있는 그러한 용기는 마치 게임처
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집착하는 사람, 자신을 자랑하기에 급급한 사람들 무수히 많은 사람들이 있다. 나도 그 중 하나의 사람일 수도 있을 것이다. 그렇지만 모든 것은 내가 어떻게 마음가짐을 가지느냐, 진정한 자유를 위해서 어떠한 노력을 하느냐가 중요한 것이
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좋은 대학, 대기업, 안정된 가정 등 이런
선로를 따라가는 것이 행복한 인생이라면서, 그래도 인생은 선이 아니라네.” 301p
우리는 표정 없는 삶을 산다.
매일 타인의 시선을 의식하면서 전전긍긍하며 살아간다.
비루하다 못해 처절하기까지한
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미움받기도 하고 내가 타인에게 아무런 대가를 받지도 않고 베풀 수 있어야 하며 내가 속해 있는 조직에도 기여를 해야 한다. 그리고 그러한 생각을 하고 있다면 생각을 그치는 것이 아니라 행동으로 옮겨내야지 인간관계를 잘해나갈 수 있는
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위해서 무엇을 해줄 것인지도 생각해야 한다.
진정으로 자유로워지면서 인간관계를 잘하기 위해서는 내가 구속받지 안하야 하고 용기가 필요하다. 그것은 남이 나를 어떻게 만들어주는 것이 아니라 내가 나를 만들어가는 것은 아닐까?
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독서 체험을 병행할 수 있을 것이다.
Ⅵ. 결 론
어떤 세상이 와도 그 중요성이 살아남는 것 하나를 들라면 그것은 분명 독서일 것이다. 책은 우리들 인간이 지상에서 이루어 놓은 가장 가치 있고 경이로운 지혜의 원천이다. 그래서 그런지 우리
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-상담의 기초
■수업 후 느낀점
2주-내담자의 이해
■수업 후 느낀점
3주 - 상담과정
■수업 후 느낀점
4주-정신분석학적 상담이론
■수업 후 느낀점
5주-개인 심리학적 상담이론
■수업 후 느낀점
6주-대상관계이론
■수업
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관계양상
1. 토지개혁안에 나타난 민본의식
1.1 여전제와 정전제
1.2 균등의 원칙
1.3 농자득전(農者得田)의 원칙
1.4 국유의 원칙
2. 추대의 논리에 나타난 민권의식
2.1 민본의식과 민권의식
2.2 맹자의 민권의식
2.3
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서적 설교와 한국교회 강단」. 서울: 문장사, 1984.
윤정길. “한국강단의 설교 변천에 관한 연구”, 서울: 장로회신학대학 대학원, 1988.
백낙기. “한국강단에 비친 설교의 형태론적 연구”, 서울: 장신대 대학원, 1974.
정일남. “한국교회 설교
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인간정의
(1) 이데아론 - 실재로서의 이데아
(2) 플라톤의 인간 정의 - 육체와 영혼의 결합
2. 영혼의 의미와 이데아와의 관계
3. 영혼의 불멸성
(1) 상기설과 관련된 영혼의 불멸성
(2) 단순성과 관련된 영혼의 불멸성
(3)
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데 그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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, 우리가 살아가는 현실을 더욱 깊이 있게 이해할 수 있게 되었습니다. 이 책은 모든 사람들에게 추천할 만한 책으로, 우리가 살아가는 현대사회에서 꼭 읽어봐야 할 책 중 하나라고 생각합니다. 사피엔스 독후감
줄거리
느낀점
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참여하며 심리학에 대한 시야를 넓히려 노력하고 있습니다. 단기적인 강의라도 끝나고 나면 제 삶에 어떤 울림이 남더군요. 때로는 강의 하나, 책 한 권이 내 마음을 통째로 흔들기도 했습니다. 특히 『회복탄력성』, 『미움받을 용기』 같은
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