|
번째로, 행위를 시작할 때의 경우 자애(自愛)에 의하여 강렬한 격정을 느끼게 된다. 이에 의하여 방관자적 견해는 숙고되지 못하고 소멸하거나 지속되더라도 부정확하게 되어 버린다. 두 번째로 행동이 종료된 이후의 경우에는 격정이 사라져
|
|
|
감정론에 나타난 공감의 역할과 도덕의 규범성, 철학연구 제114집
- 민은경(2008), 타인의 고통과 공감의 원리, 철학사상, 제27호 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 도덕 감정론의 개요
2. 도덕 감정론과 일상적 삶에 대한 긍정
3. 도덕 감정론의 비판
|
|
|
감정론의 방법론
III. 스미스의 문제의식과 새로운 도덕이론의 등장 배경
IV. 흄의 동감론
1. 특수한 쾌감, 고통
3. 흄의 동감이론이 직면했던 딜레마
V. 스미스의 동감이론
1. 흄의 동감이론의 비판적 계승
2. 동감의 의미
3. 스미스의
|
|
|
감정론 요약
제 1부 감정의 본질과 신앙에 있어서 감정의 중요성
1. 감정이란 무엇인가
2. 감정은 참된 신앙을 구성하는 중요 요소
3. 신앙에 있어서 감정의 중요성 적용
제 2부 신앙감정이 진정으로 은혜로운 것인지 아닌지에 대한
|
|
|
감정론 I. 서론
II. 본론
1. 국부론의 배경
(1) 시대적 배경
(2) 국부론에 대한 비판
(3) 국부론에 대한 새로운 관심
2. 스미스의 인간관
(1) 인간 행동의 일반 원리
(2) 공감
(3) 자신의 이익추구심
(4) 분개
3. 스미스의
|
|
메뉴펼치기
