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, 역락
김영구, 중국문학사 강의, 한국방송통신대학교출판부 강서시파(江西詩派)
1.강서시파
2.강서시파 시의 성격과 계승
(1)시의성격
(2)강서시파의 시인 활동시기
3.대표시인
(1)황정견
(2)진사도
(3)진여의
❀참고문헌
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시인들은 강서파의 속박에서 뛰쳐나와 구국 항금의 우렁차게 부르게 되었다. 그 대표자인 남송의 애국시인 육유는 굴원과 두보의 사실주의와 낭만주의 전통을 계승하여 인민의 애국적 사상 감정을 노래하였다. 범성대와 양만리 등의 시인도
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시인과 시파를 신랄하게 비판했다. 강서시파, 사령시파, 강호시파 시인들을 두루 포함한 북송 중기 이래의 시파들의 시관 내지 시론을 시의 정도에서 어긋나버린 괴이한 것으로 여겼다. 그가 송대 시의 단점으로 지적한 것은 고사의 사용, 글
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발달 배경
7. 송시의 변화와 발전
(1) 서곤체와 북송의 시문혁신운동
(2) 황정견과 강서시파
(3) 남송초기의 애국주의적인 시
(4) 남송 말엽의 시단
8. 송사의 유행
9. 소식의 시세계
10. 당시와 송시의 비교분석
11. 참고자료
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강서시파
2.조선중기의 한문학
조선중기의 시대적양상
1)중기의 작가들
2)삼당시인
3)한문사대가
4)여류한문학
3.조선후기의 한문학
1)조선후기의 시대적양상
2)후기한시의 새로운 경향
3)위항문학의 발달
4)시선집의 간행(소대풍요,
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시인들이 일상적인 삶에 대한 낭만주의적인 흥미를 보여 주었지만, 워즈워스는 그것을 계승하여 Michael, The Solitary Reaper, The Excursion 등 많은 시에서 그것을 더욱 확대, 발전시켰다. 왕자나 영웅들 뿐만 아니라 평범한 사람들의 기쁨과 슬픔이 그
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계승관계를 살피는 것이다”라고 말한 바 있다. 이렇게 인간의 의식은 시대에 따라 점진적으로 변화하며 의식의 변화란 결국 문화의 변화이며 이것이 바로 문화와 사회의 역동적인 관계를 말해주는 것이라고 할 수 있다. 이러한 면에서 본다
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계승하여 고전적으로 조화있는 근대적 인간상을 문학으로 표현함으로써 독일적인 낭만주의를 확립하였다. 괴테의 지적인 인간완성의 추구에 대해, 낭만주의 문학의 대표적인 작가 노발리스의 <푸른 꽃>(1802)은 신비적이고도 절대적인 순
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계승이나 한국성의 표현 문제에 있어서도 가시적 형태의 문제를 떠나 공간적 적용이나 사상적 방법론으로서 제시될 수 있다고 본다. 이러한 전통건축공간의 재해석에 있어, 동양의 여타 종교철학에서 공통적으로 찾아볼 수 있었던 상보적 사
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