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1960-70년대 민족사학론
가. 민족주의 사학의 계승
나. 민족문화론(관념)
다. 내재적 발전론(물질)
7. 1980년대 민중사학론
8. 1990년대 다양한 역사학
가. 문화정책
가. 이순신에 대한 신격화
다. 국가주의 전통되살리기-충효사상의 부활
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유교와 불교의 거부반응을 줄이고, 토착신앙에 접목하려 했던 코프주교의 고심한 흔적이 눈에 보이는 듯 했다.
지금까지 조선부터 근대까지의 강화도 답사보고서를 써보았다. 교수님께 아쉬웠던 점은 강화도 세부 지도를 미리 하나만 주셨더
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(傳燈寺)
부록-대몽항쟁의 개괄
조선시대의 강화
조선시대 강화의 유적
갑곶돈대(甲串墩臺)
강화 역사 박물관
연무당(鍊武堂)터
덕진진(德津鎭)
초지진(草芝鎭)
광성보(廣城堡)
부록-병자호란71 부록-19세기 강화도의 역사적 사건
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『섬.섬.섬』, 최성민, 1996, 한겨레 신문사
『한국민속대백과사전』, 한국정신문화연구원, 1991, 웅진출판 [1] 서론
[2] 본론
1. 선사.삼국시대의 강화도
2. 고려시대의 강화도
3. 조선시대의 강화도
4. 근대의 강화도
[3] 결론
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강화도
견학탐방
모둠별 토의에 의해과제수행
Ⅳ. 통일국가의 성립
▶강화도 문화 이해하고, 답사 후 모둠별 학예 발표식 수업 하기
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. 근대화의 과정
▶강화도를 중심으로 일어 났던 조선 근대화 초기의 사건을 이해하고 모둠별 과제 발표
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고취
4)개국요구에 대한 막부의 대응
5)일본의 개국과 아편전쟁
3. 아편전쟁과 조선
1)서양세력에 대한 조선의 반응
2)서양세력 및 일본의 개국요구에 대한 정부의 대응
3)조선의 개국과 아편전쟁
Ⅴ. 결론
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조선상고사』 (비봉출판사, 2006), 3~7p
유홍준,『나의 문화유산 답사기』, 창비, 2011
최상훈 외,『역사교육의 내용과 방법』, (책과함께, 2007), 45p
하드워드 진 저, 김종승 역,『하드워드 진, 교육을 말한다』, (궁리, 2008), 53~69p
<인터넷 자료>
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속에서 점차 사라져가는 추세이고 극동 아시아의 3국 중 가장 차 문화 훼손의 정도가 큰 것이 우리의 현실이다. 모로오카와 이에이리는『조선의 차와 선』에서 근대 이후 우리나라 차문화의 쇠퇴의 이유를 크게 세 가지로 나누어 설명하고 있
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문화사
2장 여성과 근대
재편된 여성의 지위
여성 대중의 탄생
주체성의 형성
3장 여성과 가정생활
결혼의 형태
가족생활을 둘러싼 담론
가정부인의 일상
4장 여성과 섹슈얼리티
성지식의 양성화
성매매
모성
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문화 유적 감상형(인도, 북경) ⅴ) 자연경승지 탐방형(금강산, 나폴리) ⅵ)교육교화형(강화도, 박물관)ⅶ)스포츠형(무주리조트, 올림픽 스타디움) ⅷ)성지순례형(인도, 예루살렘)으로 분류할 수 있다. 체제기간에 따라서는 관광자원의 매력도가
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문화와 예술 등의 강의를 듣고, 자연스럽게 전공과 관련된 지식과 경험을 쌓아가고 있습니다.
3) 향후 진로계획
향후 진로 계획으로는, 사학과에서 배운 지식과 능력을 바탕으로, 유적지나 박물관, 출판사, 방송 등과 같이 사회와 문화, 예술
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