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강희맹의 시 ‘전가(田家)’를 중심으로 칠언절구를, ④신사임당의 시 ‘사친(思親)’을 중심으로 칠언율시를 모두 감상해 보았다. 한시(漢詩)는 중국 것만이 아니고 우리 선조(先祖)들의 감정과 정서를 문학적 표현으로 승화(昇華)시킨 값진
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강희맹의 <승목설>이 아닌가 싶다.
을은 늘 높은 곳에 올라가 많은 양의 나무를 얻을 수 있었다. 하지만 늘 나무끝에 서 있어야 했기 때문에 위험한 곡예와도 같은 일을 해야 했으며 생명의 위협도 나무에 올라가지 않고 묵묵히 땅바닥의
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강희맹 외 (구인환 역),『촌담해이』, 신원문화사, 2004
이희준 (유화수ㆍ이은숙 역),『계서야담』, 국학자료원, 2003
이월영,『청구야담』, 한국문화사, 1995 9.12. 설화ㆍ야담ㆍ한문단편
9.3.1. 야담의 변모 과정
■ “야담”
■ 현실 반영ㆍ
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강희맹외 지음, 손광성, 임종대, 김경수 (공)편역
*나는 껄걸 선생이라오 - 박지원, 홍기문 옮김
*비슷한 것은 가짜다 - 정민 저
*한국 고전문학 입문 - 박기석
*18세기 조선 지식인의 문화의식 - 한국학연구소 편
*동명왕의 노래 - 이규보 지음, 김
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강희맹은 부자(父子)도둑이야기를 통해 학문 역시 스스로 터득하는 것이 중요하다고 말하고 있어요.
아들이요.
아들이 학문에 자만심을 가져서요.
(자료화면을 본다)
교과서 88쪽, 도둑의 예를 통해서 작가 강희맹이 전하고자 하는 뜻은 무엇
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