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현대 시사상에 있어 김현승만큼 모더니즘적 기법을 자기화한 시인도 드물다. 한국에 도입된 모더니즘은 한국 시단을 풍요롭게 한 것도 사실이지만 무국적의 아방가르드와 데카당스에 치우쳤다는 평가도 만만치 않다. 하지만 김현승이 구사
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모순과 갈등 속에서 1920년대 시인들은 어떻게든 자기를 표현할 수밖에 없었으며, 시인들 개개인의 창작활동의 결과물은 그 사회 현실에 대한 해석을 의미하고 있다. 아이러니하게도 동시대의 현실에 대한 서로 다른 반응이 한국 현대시의 기
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현대당대문학연구》, 1995년 제3기.
김 한 외, 《신편중국당대문학발전사》, 항주대학출판사, 1994.
마 라, <논여화적《일구팔육년》>,《중국현대당대문학연구》1997년 제12기.
송수량, <평기부“신사실”장편소설>,《문학평론》1993년
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모더니즘 시
③ 전통주의적 경향의 서정시 : 순수와 서정으로의 복귀………………………p.4
▷ 주요 작가………………………………………………………………………………p.5
▷ 시인과 작품분석
종군 시인들의 활약과 전쟁시, 적군 묘지에
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자기비판과 방향 전환 - 『해방전후』
3. 월북 후 그의 문학
1)장편소설 -『농토』
2) 방향성 상실과 글쓰기 -『첫전투』, 『고향길』
Ⅲ. 결 론
1. 기교주의자의 꿈과 좌절
1) 이태준이 스타일리스트(기교주의자)라고 불리는 이
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자기만의 방식으로 소화하여 새로운 세계를 구축하고 있는 점이 눈에 들어온다.
Ⅲ. 결론
현대시 동인들은 모더니즘
) 한국 문학에서는 1931년경 프로문학의 퇴장과 일제강점기 군국주의의 대두를 계기로 나타났으며, 일명 주지주의라고 일
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현대인들의 내면세계를 노래한 것은 미적 모더니즘의 범주에 든다고 할 수 있다. '미적 모더니즘의 대부' 역할을 한 김춘수와 그의 계보를 이어받은 이승훈. 일상적 의미에 대한 미적 비판이라는 의미를 띠는 무의 세계를 표현하고, 시적 언어
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모습으로 우리에게 다가올 수 있을 것이며, 더 나아가서 영화, 무용, 연극, 문학 등 여러가지 문화 영역과의 만남을 통하여 문화의 중심소재를 확대할 수 있는 가능성을 얼마든지 가지고 있다. 따라서 현대 무도인들의 능동적
이며, 창조적인
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자기희생은 시민윤리에서 강제되지 않는다) 이는 '최대도덕'을 지향하는 것이다. 우리는 이러한 이상이 실현될 수 있도록 지혜를 모아야할 것이다.
참고문헌 ----------------------------------------------
1. 고영복 편. 『현대 사회문제』. 사회문화연
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현대 심리학의 이해』. (2020, 4판), 학지사.
안범희, 엄윤재. 「자아정체감 지위에 따른 무조건적 자기수용, 자기존중감, 자기효능감의 차이 분석」. 공공사회연구, vol.5, no.2, (2015), 96-124.
라휘문. 「자기효능감이 직무태도와 생산성에 미치는
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