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체를 정확하게 인정하는 것이다. 그리고 주위 환경으로부터 영향을 발휘하고 자신의 장래에 대해 확신하면서 주어진 과업을 성실히 수행하는 것으로 요약할 수 있다. 요컨대, 행복한 삶의 기초는 자아정체감 형성이라고 할 수 있는 것이다.
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정체감이란 개인이 집단 내에서도 타인과는 다른 독립된 고유한 존재로서 갖게 되는 정체의식을 의미하며, 이러한 의미의 개별적 정체감은 다시 두 가지 면으로 개인적 정체감과 자아 정체감으로 나누어 설명할 수 있다. 여기서 개인적 정체
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정체감이니 국가 정체감이니 하는 것을 말하는데, 어떤 집단의 역사, 전통 및 가치관 등에 자기 자신을 귀속시킴으로서 그런 소속감을 통해서 \"나는 어디의 아무개이다\"라고 느끼고 주장한다. 반면, 주관적 측면은 개인적 정체감으로서 어떤
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정체감을 높일 수 있는 교육환경을 조성하고 그에 따른 교수학습방법이 병행되어야 할 것이다.물론 이와같은 제도의 완비나 교육자들의 각성 뿐만아니라 당사자인 청소년들의 진로에 대한 의식의 변화와 자아정체감확립을 위한 개인적 노력
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대처하고 극복해 나가면서 건강한 자아정체감을 형성하게 되는 것이다. 또한 이러한 경험을 통해 개인은 자신의 꿈은 무엇이며, 그러한 꿈을 이루기 위해 무엇을 하고 노력해야 하는지 깨닫게 된다.
라. 주변인들에 의한 응원과 개인적 용기
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정체감 탐색의 문제는 청년기의 두드러진 특성이 된다. 비록 문화마다 개인의 정체감을 이루는 구체적인 특성이 다르지만 이 발달 과업의 성취와 관련된 범문화적 공통요소가 존재한다. 진정한 의미의 개인적 정체감을 확립하는 것은 아동기
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개인적으로 올바른 결혼관, 가정관이 확립되어야 한다. 따라서 교회 내에서도 이러한 단기 프로그램을 자주 개설하여 결혼을 준비하는 젊은이나 젊은 부부들을 위한 교회 내 프로그램들이 있어야 하고, 국가 사회적으로도 결혼에 관한 프로
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정체감에 미치는 영향, (성군관대학교 석사학위 논문, 2001)
전윤조, “공교육에서 기독교인교사의 역할과 괴제”, (고신대학교대학원 석사학위 논문, 2002)
한만중, 사교육 문제에 대한 인식과 해결방안, (함께하는 시민모임 교육 세미나 발제논
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