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아니라 가능성의 원천을 말한다. 가능한 것은 하나님의 본성에 의해서 규정되어 진다. 하나님께 가능한 모든 것이 실제로 다 실현되지는 않는다. 이런 의미에서는 가능성이란 현실적 실재보다 더 큰 것이다. 개혁주의 신학 서론 반틸
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신학과 기독교교육, 한국장로교출판사, 2007
정일웅, 심창섭 외 저, 신학, 기독교교육, 코메니우스, 하교 2006
최진경 저, 코메니우스(기독교 교육학의 아버지), 킹덤북스 2012 1. 개혁주의 인간관
a. 종교적인 존재로서의 인간
1) 창조된
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반틸 저, 개혁주의 교육학, P&R 2011
총회교육자원부 저, 개혁신학과 기독교교육, 한국장로교출판사, 2007
정일웅, 심창섭 외 저, 신학, 기독교교육, 코메니우스, 하교 2006
최진경 저, 코메니우스(기독교 교육학의 아버지), 킹덤북스 2012 1. 시대
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반틸의 전제주의적 변증론에 크게 의존하고 있 다.
(2) 현대신학
총신의 현대신학 과목은 현대신학자들과 그들의 학설을 소개하는데 그치지 않고, 개혁주의 전통신학의 입장에서 현대신학에 대한 전면적인 비판을 가하고 있는 것이 그 특징
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서 접근하는 삼위일체 개념에 익숙하지 않으십니다. 다행히 한국개혁신학회가 소개하고 있는 이승구님의 소논문 \'존재론적 삼위일체와 경륜적 삼위일체의 관계\'에 대한 개혁주의적인 입장에 대한 글은 ( http://jsrhee.hihome.com/Import!edFiles/dogmati
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