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이 이루어져 총독부의 폭압정치가 관료적 이식자본주의 관계를 발생시킴으로써 관료적 봉건제를 걷어내고 근대사회를 앞당기고자 했던 실학파-개화파의 민족적 근대화의 꿈은 무참치 좌절되었다. 그러나 실학파로부터 전이된 개화파의 근
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그는 양이가 군사상으로 우월하다는 것을 알고 한국의 국방책을 마련해야 한다고 건의한 바가 있다. 결국 그는 양이가 군사상으로 우월하다는 것을 알고 실학을 개화사상으로 전환시켰던 것이다.
다음으로 박규수의 경우에는 박지원의 손자
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실학(북학) - 동도서기론 - 개화사상이라는 연속선상에서 봉건사회 내부에서 발생한 개혁론이 차츰 스스로를 부정하며 근대로 나아가는 과정으로 파악하였다.
이에 따르면 동도서기론은 봉건사회의 정신적인 요소와 근대적 물질적 요소를 결
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개화운동의 핵심세력이였다. 최한기는 기의 철학을 주장하여 실학이 개화사사응로 전환될 수 있는 논리적 토대를 닦고 스스로의 근대화 기술을 연구하였고 개국통상론을 주장하여 선각적인 개화사상가로써 실학에서 개화사상으로 연결되는
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펴봤듯이 실학사상의 영향을 받아 개화사상이 형성되어졌다고 볼 수 있다. 다시말해 조선 사상사에서 실학사상이 차지하는 위치는 주자학이 봉건적 지배 이데올로기로서의 활력을 점차로 상실하고 개화 사상으로 탈바꿈하기에 이르는 중간
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개화를 법고창신의 개화로 이끌었다.
18세기 실학사상의 발전 형태인 개화기의 개화사상은 개화기 내에서도 자체적인 발전을 꾀했는데 이것은 『독립신문』과 『대한매일신보』의 개화기시가 내용의 차이에서 쉽게 파악할 수 있다. 이 개화
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