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영원한 생명이다. 이제 새 생명이 있을 뿐 아니라 그 생명은 끝없이 계속되는 것이다. 예수님께서는 요한복음 3장 16절에서 "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이
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거듭남을 다시 생각해 볼 수 있었다. 그러나 한편 세속화와 회심이라는 부분에서 안타까움을 느꼈다.
세속화와 회심에서는 오늘날에 한국교회의 모습을 다루고 있는데 오늘날 한국 교회들이 점점 세상에 동화되어 가고 복음으로 세상을 변
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태어남에 대해서 알아보자
모든 생명체는 뿌리(근원)가 있다. 태초의 생명체는 의지성-운명성의 상보관계속에 삶을 이어간다. 하지만 죽음이라는 운명성 앞에 태초의 생명체는 삶의 영속(永續)을 위해 의지성의 생식(生殖)을 했고, 새 생명은
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다시 재생시켜 주는 그런 강인 것이다. 즉 이 작품에서 중요하게 다루어진 전생에 대해 그것이 육체에 다시 태어남을 넘어선 정신적인 재생을 의미한다는 것을 보여주기 위한 매개체로 훌륭한 위치에 있는 것이 바로 갠지스 강이었던 것이다.
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다시 태어남과 죽은 사람이 다시 살아나는 등의 행위를 통해서 삶에 대한 욕망과 욕구를 볼 수 있었고, 내세로 간다고 하더라도 그 공간을 이상적인 세계로 그려냄에 있어서 죽어서도 영원히 죽지 않길 바라는 세계관을 엿볼 수 있었다. 처음
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거듭남이란 곧 현실 세계에 다시 섞여 들어가는 것을 의미하며 ‘날개’는 곧 이 욕망의 탄생을 의미하는 것이다.
주인공 ‘나’는 세상에 섞여 들어가지 않고 외부인의 입장에서 지적인 태도로 세상을 관찰하며 세상의 규율과 제도를 부정
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다시는 고향에 가지 못하리』 출간
1981년 『어둠의 그늘』 출간
1982년 '「금시조」로 [동인문학상] 수상.
1983년 「황제를 위하여」로 [대한민국문학상] 수상.
1987년 「우리들의 일그러진 영웅」으로 [이상문학상] 수상.
1988년 『삼국지』 전 10
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태어남과 동시에 죽어가고 둘은 분리될 수 없다는 것을 깨닫고, 한쪽(죽음)에서 벗어나 다른 한쪽(삶)이라는 이름(名)에 집착하여 그것만을 가질 수는 없다는 것을 깨닫는다면 삶과 죽음의 분리에서 벗어날 수 있다. 그러나 물론 이것이 命받
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다시 한 번 범하는 것이다. 펠라기우적인 사고방식의 하나님 50% 인간 50%, 그리고 하나님 100% 인간 100%, 또는 하나님 100% 인간 0%라는 도식으로 우리의 글도 발전해 나갈 가능성을 가질 수 있다.
분명한 것은 예정은 하나님의 다스리심에 관한 이
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다시 말해 입시위주의 교육에서 벗어나 교육의 내재적 목적과 외재적 목적이 조화를 이루는 교육으로 거듭남이 필요하다. 그러려면 먼저 인성교육이 지식교육과 더불어 학교교육의 내용으로 확실하게 서야한다. 그래야 자신과 함께 남을 존
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