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, 서울: 생명의말씀사, 1993, p437 ~ p448.
Dale M. Yocum 저, <웨슬레신학과 칼빈신학의 비교>, 손택구 역, 서울: 보이스사, 1998, p135 ~ p216. I. 서론
II. 본론
1. 중생이란 무엇인가?
2. 중생의 필요성
3. 중생의 방법
4. 중생의 결과
참고문헌
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중생론연구』. 총신대학교 신학대학원 석사학위논문, 1996.
김기홍. “가장 어려운 수업” 『빛과 소금』. 1987년 7월호. 목 차
Ⅰ 장 서론 1
1. 연구의 동기와 목적 1
2. 연구의 방법과 범위 4
Ⅱ 장 회개 (믿음에 의한 중생) 6
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실이다.
그러나 그 진리가 지금만큼 우리들 가운데 몇몇 사람들의 무능과 무지에 의해 욕설과 비난을 받았던 적은 결코 없었다. 이 문제를 가장 부지런히 그리고 성공적으로 살펴보았던 고대의 교회 저술가들, 즉 오스틴, 힐라리, 프로스페르
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중생들, 하물며 기어다니는 벌레, 섯는 바위까지도 함께 성불하여지이다.\"라는 부분이 있다.
참으로 대자비심의 발로가 아닌가 한다.
하지만 사랑의 종교라 칭하는 기독교가 오늘날 정통 기독교 신앙의 해석으로 간주되는 교리를 수용하지
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기독교 세계관 강의안, 백석대학교, 2006 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 세계관의 정의
Ⅲ. 세계관의 구조
Ⅳ. 통체적 세계관
Ⅴ. 집합적 세계관
Ⅵ. 과학적 세계관
Ⅶ. 기독교의 세계관
1. 중생자의 영적인 세계관
2. 성경적 세계관
3. 신국적 세
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기독교강요 초판을 출판함으로써 신학자로서 삶을 시작한다. 이 책의 저술 이유는 그 당시 신앙의 형제들이 당하는 박해와 처형을 중단시키고자 하는 것과 박해와 처형의 부당성을 신학적으로 증명하려고 한 것이었다. 이렇게 칼빈이 스콜라
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중생한다’ 혹은 ‘거듭난다’라는 말로 우리는 이러한 기독교인들의 변화를 표현하곤 한다. 결국 ‘거듭남의 삶’의 삶이라는 것은 단지 사고의 변화만이, 새로운 것에 대한 앎의 문제가 해결되는 것 만이 아닌 훨씬 근본적인 것들에 대한
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