|
기독교와 역사이해
-기독교 사관이란 무엇인가
<목 차>
Ⅰ. 기독교 사관
Ⅱ. 기독교 사관의 특징
Ⅲ. 창조사관
Ⅳ. 섭리사관
Ⅴ. 목적사관
Ⅵ. 보편사관
Ⅶ. 직선사관
Ⅷ. 거시사관
Ⅸ. 구원사관
Ⅹ. 결론
<참고문
|
|
|
힌두교입문, 관소황 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 힌두교의 목표
Ⅲ. 세 가지 길
1. 행위의 길
2. 지식의 길
3. 헌신의 길
Ⅳ. 힌두교와 기독교의 구원관 비교
Ⅴ. 힌두교의 발전단계에 따른 구원의 방법
Ⅵ. 결 론
<참고문헌>
|
|
|
구원론은 단순히 개인의 영혼 구원에 그치지 않고, 인간의 실존, 죄의 본질, 하나님의 의, 그리스도의 십자가와 부활, 그리고 구원받은 자의 삶의 변화에 이르기까지 광범위한 신학적 주제들을 포괄합니다. 그의 구원론은 기독교 신앙의 핵심
|
|
|
구원은 관계없다.
성화
세상은 악하므로, 성화의 과정 중에도 죄를 지을 수 있다. 영화와 성화는 다르다.
로마 가톨릭
믿음
의 = 성화
성화와 의는 같다.
성화를 상실하는 것은 의를 상실하는 것이다.
로마 가톨릭의 이해는 성화에 성령이 개입
|
|
|
기독교
Ⅶ. 예수그리스도(그리스도, 예수)와 복음
1. 갈라디아서의 구조
2. 명제(proposition)의 발전: 그리스도의 복음 외에 다른 복음은 없다
3. 명제에 따른 본문의 조직적 분석
Ⅷ. 예수그리스도(그리스도, 예수)의 공동체 훈련 사례
1. 공
|
|
 |
구원관에 있어 영지주의적 관점을 띄고 있으며, 자신들의 가르침을 다수에게 인정받기 위해 마리아의 이름을 붙여 만든 영지주의자들의 문서라고 결론 내릴 수 있다.
Ⅴ.참고 문헌
대한기독교 회, Iss.10, 2005, 외경의 막달라 마리아, 「기독
|
|
|
기독교에 대한 형제로서 다가갈 수 있을 것이다. 그러나 하나님이 그분의 구원의 역사에서 이삭을 택하셨던 것처럼, 마지막 때에 예수 그리스도를 통하여 이루어진 전 인류의 구원은 오로지 기독교를 통하여 가능하다. 이러한 선교자세를 굳
|
|
|
기독교교육 실천 방안
1) 학생상담
예수님은 상담자 이셨다. 그는 사람들에게 닥친 표면적인 문제뿐만 아니라 근본적인 죄와 구원의 문제를 깨닫게 하셨으며 이를 통해 진정한 자유와 삶의 의미를 알게 하셨다. 기독교인 교사가 그리스도의
|
|
|
기독교 세계관의 본질은 ‘십자가의 길’의 추구였다. 인간을 구원하러 온 하나님의 아들 예수 그리스도가 죄 없이 십자가에 달려 골고다 언덕에서 못박혀 죽기까지, 십자가를 지고 걸어간 고통과 수난의 길을 가리키는 ‘십자가의 길’은
|
|
|
기독교인들이었다. 이런 정서로 인해서 기독교 복음이 받아들여졌기 때문에 기독교인들은 민족 복음화와 민족 구원을 일직선상에 놓고 보게 됨으로 자연스레 민족적 신앙을 형성하고 실천할 수 있게 되었다.
셋째, 사회운동에 적극적으로
|
|
 |
도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독자
|
|
메뉴펼치기
