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어거스틴이 죽자 아퀴타니아의 프로스페르(Prosper of Aquitania), 풀젠티우스(Fulfentius Ruspe),를 이어 비엔나의 아비투스(Avetus of Vienna), 알레의 카사리우스(Caesarius of Arles)등의 어거스틴의 제자들에 의해 논박을 받았다.
결국 반 펠라기우스주의자들
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수 없다고 주장하여 하나님의 특별한 은혜를 강조하였다. 이러한 논쟁은 수년 동안 계속되었으며, 결국 펠라기우스주의는 교회에 의해 부인되었다. <어거스틴의 생애와 도나투스, 펠라기우스 논쟁>
<도나투스 논쟁>
<펠라기우스 논쟁>
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어거스틴은 ‘은총’을 받음으로 ‘자유의지’를 회복한다고 하였고, 펠라기우스는 인간이 구원에 이를 수 있는 ‘자유의지’가 바로 ‘은총’이라고 말했기 때문이다. 펠라기우스의 논쟁을 통해서 우리가 얻을 수 있는 것은 그들중 누가
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데 도와줄 성령이나 성령님의 불가항력적인 은혜가 필요 없다.
이러한 사상은 완전한 이단으로 기독교회는 칼타고회의(A.D. 418년), 에베소회의(A.D. 431년), 오렌지대회(A.D. 529년)에서 올바르게 배척하였다 어거스틴과 펠라기우스와의 논쟁
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펠라기우스의 주장과는 달리 인간이 선을 행하기에 전적으로 무능하다고는 하지 않았다. 왜냐하면 거저 주시는 은혜는 반드시 인간으로 하여금 선을 행하도록 인간의 의지를 변화시키기 때문이다.
어거스틴의 은혜론은 그의 사도 바울에 대
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