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건국대학교, 1981, p.8.
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《금오신화》는 한국 소설의 발달 과정에서 볼 때, 조신설화를 거쳐, <국선생전>에 이르러 소설의 단계에 접근하였으며, 《금오신화》에 이르러 소설이라는 문학양식을 확립시켰고, 전기의 서사방식을 수용하였으
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국소설의 이론, 지식산업사, 1977
조동일, 한국문학통사2 : 고려후기문학-조선전기문학, 지식산업사, 2002
조희웅, 설화학 강요, 새문사, 1989
최귀묵, 김시습의 사상과 글쓰기, 소명출판, 2001
최삼용, 금오신화의 구조적 특징, 전북대 국어문학 21
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국전기소설의 미학 돌베개 1997
설중환 금오신화연구 민족문화연구소 1983
조동일 한국소설의 이론 지식산업사 1977
김갑진『금오신화 연구-작가의식을 중심으로』한남대학교 1986
김종현『금오신화의 창작배경연구』건국대학교 1981
노영미『
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신화
(다)마을신화
(라)종교신화
(마)민간신화들
6. 고대 건국신화의 세게
(가)고조선의 신화
(나) 부여계와 고구려의신화
(다)신라와 가야의 신화들
7. 전설이란 무엇인가?
8. 전설의 문체와 구조
9. 전설의 역사적 전개
(
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금오신화(金鰲新話)』는 내용·기교·작가의식에 있어서 훌륭한 문학적 가치를 지니고 있으며, 이론이 없는 바는 아니지만 한국소설의 출발점을 이룬다는 점과 후대소설에 지대한 영향을 주었다는 점에서 매우 중요한 문학사적 의의를 지니
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신화
3) 박혁거세 신화의 특징
2. 단군
1) 단군의 업적
2) 탄생신화
3) 단군신화의 특징
3. 인물전설을 통한 자신의 견해
Ⅲ. 결론
참고문헌
<함께 제공되는 참고자료파일>
1. 건국신화.hwp
2. 건국신화에대하여.hwp
3. 古朝鮮.hwp
4. 단
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국 신화의 특징
-한국의 신화는 크게 건국신화와 무(巫) 신화로 나뉘는데, 한국의 건국 신화는 단군 신화 및 삼국 시대의 동명왕 개국 설화 및 비류 온조 신화와 같은 영웅 신화·천손 신화적 성격을 띤 북방계와 박혁거세 알영 신화, 석탈해,
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구조주의의 방법론에 역사학파의 방법론을 원용하여 우리 신화 전반을 종합하여 신화를 체계화하고 그 체계 안에서 각 신화가 지향하는 신성성의 특징과 의미를 추출하였다. 장주근은 민속학적 관점에서 건국신화와 무속신화를 연구하였다.
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건국신화의 구조적 특징 -중국과 일본의 신화를 통해서 본-. 동양철학연구, 52(0), 141-177. 서론
1) 신화의 정의
2) 우리나라 신화에서 나타나는 역사적인 사실과 해석의 다양성
본론
1) 한국, 중국, 일본의 건국신화
2) 신화의 의미와 맥
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동명왕편동명왕편에 담긴 이규보의 꿈, 삼성그룹
사재동(2000), 동명왕편의 희곡적 성격, 한국공연문화학회
손정인(2010), 동명왕편의 기술성의 성격과 의미, 한민족어문학회
양소연(2008), 동명왕편 연구, 성균관대학교
장덕순(1973), 영웅 서사시
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