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신화의 주인공인 桓雄이 檀君의 부친으로 설정되고, 桓雄에 관한 이야기는 檀君神話의 앞부분에 자리함으로써 그 전승력을 상실하고 있다.
Ⅶ. 건국신화의 상징
시조전승에서 모계는 때로는 父系보다 다양한 존재양태를 보여준다. 서사적
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신화의 전승과 분포 그리고 문화권역, 남도민속학회
신동흔(2010), 무속신화를 통해 본 한국적 신 관념의 단면, 비교민속학회
서철원(2010), 건국신화의 여신 형상과 그 문화사적 의미, 한민족문화학회
오세정(2004), 상징과 신화 : 신화 형성화와
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상징과 무극·태극, 한국원불교학회, 1996
김진석, 문학교육과 상징, 서원대학교, 2001
박미정, 향가의 기원성에 대한 유형적 고찰, 대구대학교, 2009
서철원, 건국신화의 여신 형상과 그 문화사적 의미, 한민족문화학회, 2010
여한구, 이스라엘 예언
상징 건국신화, 도교 향가, [상징, 상징과 도교, 상징과 건국신화, 상징과 향가, 상징과 문학, 상징과 돈키호테, 이스라엘, 양]상징과,
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신화는 건국 만을 다루고 있고 일본 건국 신화는 세계 창조 신화 역시 포함하고 있다. 또한 단군 신화에는 각 부족을 상징하는 동물들이 등장하지만 일본신화에는 등장하지 않는다. 마지막으로 단군왕검은 고조선 이래로 왕조 변천을 겪지만
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상징하는 ‘방뇨한 여인’과 결혼하는 것은, 인류기원신화의 남녀생식론과 지상이주의 원형적 모티프를 몽고 신화가 아주 충실히 반영하고 있음을 보여준다. 건국시조 태무진은 태양과 남성상징인 매로 강림하여 결혼하는 모피프가 부가되
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