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는 것이다. 우리나라 시인들이 쓴 작품을 읽어보면 그 안에 내제되어있는 상징이나 그 의미를 모국어로 되어 있지만 쉽게 파악할 수가 없다. 그런데도 타국어로 쓰여져 있는 작품을 해석해서 그 의미들을 찾아 이해한다는 것은 너무나도 어려
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게몽주의의 과학성 대신에 철학성을 높이고 피히테는 칸트의 인식론을 형이상학적 과제로까지 끌어 올렸다. 그래서 사람들은 칸트를 비판적 관념론자라고 부르는 대신 피히테를 주관적 관념론자라고 부르고 있다. 칸트가 과학 및 논리로부
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게몽주의의 과학성 대신에 철학성을 높이고 피히테는 칸트의 인식론을 형이상학적 과제로까지 끌어 올렸다. 그래서 사람들은 칸트를 비판적 관념론자라고 부르는 대신 피히테를 주관적 관념론자라고 부르고 있다. 칸트가 과학 및 논리로부
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게몽주의적 신념을 가진 인물에 소극적 관심을 보이고 있기는 하지만, 그럼에도 불구하고 30년대의 소설에서도 이 유형의 인물을 무시할 수 없는 비중을 차지하고 있다. 그들이 가지고 있는 숭고한 이념과 도덕관, 열정적인 자기헌신이, 절대
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게몽주의 운동의 세계주의는 낭만주의 운동의 민족주의로 대
체된 것으로 이는 인민과 연결되는 새로운 민족개념이 정착하게 되었던 것이다. 그
이후부터 국제관게는 군주가 아닌 민족 내지 국민의 총체적인 이해관계나 야심 또는
감정에
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