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경세사상
이주는 군주정치의 국한을 타도하고 진보적 민의 이론을 제출하였다. 이주의 관점 중 학교의 기능은 養士와 논쟁에 있다는 것을 알 수 있으며, 그렇기 때문에 군주는 무단독재를 할 수 없는 것이다. 이주의 주장은 漢·宋儒의 가장
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사상에서 찾으려 노력하는 것은 과연 어떤 의미가 있을까. 과연 서구가 충격을 가해오지 않았다면 동아시아는 ‘근대화’를 이룰 수 있었을까.
참고문헌
성혜영, 「위원의 경세사상과 경세책에 대한 일고」 서강대학교, 1983
侯外盧, 『중국근
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경세사상. 한국양명학회 논문집 양명학 제41호
- 정옥자. ［새로 쓰는 선비론／김상헌］나라의 자존지킨 「大義정치」. 동아일보, 1997년 11월 29일자.
- 황만기(2010). 청음 김상헌 시문학에 나타난 의리정신. 성균관대학교 대학원 박사학위논문&n
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사상
1. 태극음양론
2. 리기론
3. 사단칠정론
4. 심성론
3. 이이의 경세사상
1. 시대적 배경과 이이의 역사인식
2. 이이의 경세론
(1) 이이 경세론의 철학적 기초 - 무실(務實)
(2) 정치 개혁론
(3) 경제개혁론
(4
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사상이라는 점에서 설득력(Plausibility)을 지니는 것이라고 하겠다. 정산종사의 경세사상은 정산종사가 깨달음에 근거하여 어떻게 중생을 교화할 것인가의 문제를 고심한 끝에 제시한 교화방법론의 체계로 평가된 바 있다. 이러한 평가는 삼동
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경세유표』, 한길사, 1997
정약용 지음, 허경진 옮김,『다산정약용 시선』, 평민사, 1998
정옥자 외,『정조시대의 사상과 문화』, 돌베개, 1999
최익한,『실학파와 정다산』, 국립출판사, 1955, (한국문화사 영인, 1996)
구자원,「다산 정약용의 토
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