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고타마 부다의 출생지는 톰비니(Lumbini)였고, 그의 성장지는 가라비성(Kapilavastu)였으나 불교가 한 종교로서의 요건을 갖추고 역사에 기록을 남기기 시작한 것은 마가다 왕국에서였다. 1.부다가 걸머진 역사적 제한
2.새로운 경전의 성립
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계룡산의 정기를 받아서인지 어떤 힘이느껴졌는데 부도는 대나무 숲길을 지나 아늑한 자리에 위치하여 갑사의 백미라고 생각됐다. 또한 갑사에서 잊을 수 없는 것은 예불을 들이는 모습을 볼 수 있었다는 것이다. 법고, 범종, 목어, 운판이 어
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계룡호, 서울 진주간의 특급 열차 충무호 운행
- 자동차 여객 수송에 밀려 수려선(수원-여수), 진삼선(개양～삼천포), 안성선(천안～안성) 등이 폐지
- 태백산 지역의 개발을 위해 고한선(고한～황지)이 기공되었으며 태백선, 영동선, 중앙선의
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>에 나타난 동학의 종교사상-최제우의 신체험을 중심으로” 19세기 조선 후기 사회와 천도교 경전의 이해
– 동경대전과 용담유사를 중심으로
1. 머리말
2. 시대적 상황
3. 동경대전
4. 용담유사
5. 맺음말
참고문헌
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경전과 다를 바가 없다는 입장을 취하였다.
17세기 초반에 전쟁경험을 통한 사실의 허구화를 인식하면서 시작된 비평 양상은, 중국 연의소설의 비평에 주목하면서도 우리의 독자적인 방향을 견지하였다. 이를 바탕으로 17세기 후반에 이르러
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세기를 위한 기업경영혁신 ,서울: 학문사, 1999
안주철, “국방분야의 아웃소싱 추진방안에 관한 연구”, 동국대학교 행정대학원 석사학위논문, 2009
육군 교육사령부, “민간군사기업 추진계획”, 2005
육군본부, \"2006년 제대군인 취업지원 추진
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세기)에 만들어진 파니니문법서를 주석한 파탄잘리(BC 2세기)가 『요가 수트라(Yoga Sutra)』라는 라자요가 경전을 저술하였으며, 다른 한쪽에서는 자신을 중심으로 세계를 보는 관점에서 우주중심의 시점으로의 180˚ 사고전환을 꾀한 탄트리즘(A
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세기 한국교회의 선교방안
한국의 교회사가 말해 주듯이 개신교 선교 수용이 130년이 겨우 넘은 한구교회는 선교에 대한 경험과 방법 그리고 원리가 축적되어 있지 않다는 데에 공감한다. 한국 선교의 사활은 복음주의 선교신학의 정립에 있
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16세기 朝鮮社會의 書院普及運動, 學生生活硏究銷補, 경상대학교, 1995
金大植, 朝鮮 書院 講學 活動과 性格, 敎育史學 硏究, 서울대학교 敎育史學會, 2001
채휘균, 조선시대 초기서원의 설립배경과 성격, 교육철학, 한국교육철학회, 2002
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세기에 탄생한 이래 하나의 사회 개혁적 성향을 띤 집단에서 점차 독립적 ‘민족’의 성향을 키우며 변화 발전했다. 나 <목 차>
Ⅰ. 서 론 1
1. 문제제기와 연구 목적 1
2. 연구범위와 방법 2
3. 시크교에 대한 연구사 3
Ⅱ.
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