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계몽의 본래 모습을 복권시켜야 한다. 자신의 이름을 빼앗긴 오디세우스가 전체에 저항하던 바로 그 지점에서 드러나는 사유가 이제 전체에 개인을 귀속시키는 오래된 계몽의 맹목성으로 향해야 한다. 그리하여 계몽이 자기 자신마저 대상으
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계몽주의에 대한 포스트 모던의 비판은 주체와 이성, 총체성 자체에 대한 거부이다. 그것은 이성과 (변증법적) 총체성이 모든 차이와 타자를 동일성에 에속시키므로 이성과 총체성을 거부해야만 자유로울 수 있다고 보는데 반해 헤겔은 게몽
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계몽주의
1. 영국의 계몽주의
2. 프랑스의 계몽주의
가. 몽테스큐
나. 볼테르
다. 백과사전파와 유물론자들
라. 루소(Jean Jacques Rousseau, 1712~1778)
3. 독일의 계몽주의
Ⅳ. 칸트의 비판철학
1. 비판 전기
2. 순수이성 비판(인식론)
3. 실천
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자기고착화에 빠지거나 환상적인 유토피아에 빠진 경솔한 값싼 향락주의자들을 공격하고 있으며,공허한 대중매체에 편승하고 있는자들을 비판하며 사이비 계몽자들과 자기소외에 빠진자들에게도 비판의 화살을 돌렸다.
Straus는 또한 오디세
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자기소외의 대가를 치르는 계몽에 대해 반박한다. 비판의 대상이 되는 이성은 언젠가 자신이 일깨워 준 인간성의 가치를 스스로 파괴하고 스스로 도구가 됨으로써 학문의 권위는 무너지고 ‘예’와 ‘아니오’를 구별할 수 있는 능력을 상실
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