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헤겔은 게몽의 원리가 사실상 오성적 원리라고 비판하고 그것을 넘어서는 \'이성적\' 총체성을 추구한다. 계몽적 오성은 개체적 자유를 매개시키는 형식을 지니지 않으며, 특수성과 보편성의 종합을 마련하지 못한다. 헤겔은 특수성과 보편성
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1. 이신론과 유물론
2. 양자의 통일--유용성의 원리
3) 계몽의 실현
1. 프랑스혁명과 절대적 자유의 원리
2. 절대적 자유 원리 비판
4) 정 리
5) 참고문헌
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비판의 도구로서의, 그리고 새로운 역사이해의 근원으로서의 자연법이론
3) 정치적 이성의 생성의 역사로서의 자연법 이론
4) 이성의 동일성과 역사성
3. 이성의 역사의 재구성을 위한 칸트의 이성비판
1) 이성의 진리와 사실의 진리의 대립
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비판적 성찰을 하도록 하고자 하는 것 등은 잘 적용된다면 우리나라 교육현실에서도 긍정적인 효과를 낳을 수 있을 것이다. 따라서 현대 사회에 팽배하는 병리를 치유하고 개인의 이성적 능력을 최대한 발현할 수 있는 교육적 환경을 만들기
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비판적 지양
3) 사변 이성과의 결합에서 순수 실천 이성의 우위
4) 순수 실천 이성의 요청으로서 영혼의 불멸성
5) 순수 실천 이성의 요청으로서 신의 현존
6) 순수 실천 이성의 요청들 일반
Ⅶ. 하버마스의 이성에 대한 이론
참고문헌
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신학의 개념 ??????????????????????? 8
2) 역사로서의 계시 ??????????????????????????????????????? 9
3) 이성과 신앙 ?????????????????????????????????????????? 13
5. 평가 및 비판 ????????????????????????????????????????? 16
6. 결 론 ???????????????????????????????????????????? 19
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비판.
서울: 장로회 신학대학출판부, 1985
. 문석호 \"역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신관 소고\".
신학지남 통권 217호, 1988 가을
. 정민석. 불트만의 종말론. 서울: 그리스도신학대학교신학대학원, 2000.
. 최태영 판넨베르크의 신학에
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비판적으로 논하면서 필자는 객관적, 종합적, 절충적인 입장을 견지하는 것으로 보인다. 그러한 서술 방법은 상당한 타당성과 신뢰성을 획득하고 있다. 그러나 한편으로, 당신은 모더니스트인가, 포스트모더니스트인가 하는 질문을 받았을
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)
2. 한국의 과정철학
Ⅳ. 결론
1. 화이트헤드의 과정철학에 대한 의의
2. 화이트헤드의 과정철학에 대한 비판
3. 화이트헤드의 과정철학에 대한 연구자의 평가
- 참고 문헌
1. 단행본
2. 정기 간행물
3. 미 간행물
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이성적인 성장이 ‘인간 이외의 생명을 지닌 존재’를 대하는 데 있어서 사냥의 대상이 아닌 인간과 동일시하는 능력을 점차 지니게 해주었다. 그런데 나는 이런 능력이 경제적으로 아무런 걱정이 없는 사람들에게 생긴 여유로움의 산물로
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계몽주의 시대의 작품으로, 작가 장 자크 루소의 철학적인 사고와 시대적 배경이 함께 작용하여 특별한 해석을 유발합니다.
먼저, '에밀'은 계몽주의 시대적 변화를 반영하며, 전통적인 교육 체제와 사회 구조에 대한 비판을 담고 있습니다.
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제심리의 법칙’입니다. 이 책의 저자는 전통적인 경제학자들이 주장한 '인간은 이성적으로 판단할 수 있고 합리적인 존재이다'라는 전제를 비판하고 있습니다. 또한 전통적인 경제학자들이 인간이 경제활동을 할 때에 발생하는 심리학적인
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계몽사상가들과 살롱 운영자, 귀족과 신흥 부르주아 계층의 상호작용을 중심으로, 하버마스의 ‘공론장’ 개념을 비판적으로 적용해 분석.
- 학술 세미나 발표: 학부 역사학회 주최 ‘근대 유럽의 변동과 지성’ 세미나에서 「영국 산업혁명
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비판을 담고 있으며, 개인의 자유와 인간성의 탐구를 주제로 다루고 있습니다.
하지만 시대가 변화함에 따라 독자들의 관점과 해석도 변할 수 있습니다. 19세기 러시아 사회의 특정 상황과 문제는 현대 독자에게는 다소 생소하거나 다른 시대
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이성적으로 판단 하려고 노력하는 것 입니다. 그결과 다혈질적인 성격도 어느정도 고치게 되었습니다.
저의 생활신조는 최선을 다하도록 노력하자입니다. 사람이 모든일에 최선을 다할수 있다면 그보다 좋은 것은 없겠지만, 최선을 다하는
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