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고구려의 계승자임을 자처했고, 그들이 창출하고 향유한 문화의 여러 양식 가운데는 고구려의 요소가 포함되어 있다. 이처럼 고구려는 한국사나 중국사에서는 주변적 위치만을 차지하는 것에 반해 요동사에서는 핵심적이며 주축적 위상을
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나타난 내용의 특성상 인접 학문의 모든 분야와 서로 연결이 되고 있으며, 벽화 자체의 연구는 어느 정도의 학문적 성과가 이루어졌다.
고구려 고분벽화의 연구동향을 대체적으로 살펴보면 고고학, 미술사, 역사학분야로 크게 나누어지는 데,
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고구려에게 치명적인 타격을 주었다. 남생에 의한 국내서의 이탈 이후 서북의 요충지라고 할 수 있는 신성 등 16성과 부여성을 비롯한 40여성이 차례로 당군에 항복하였고 연개소문의 동생 淵淨土도 12성을 이끌고 신라에 투항하였다. 결국 국
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고구려 각지의 경제와 문화가 발전하고 고구려의 국력이 현저히 강화된 것은 나라의 대외적 권위와 영향력을 더욱 높일 수 있게 하였다. 북위나 남조 송나라가 436~438년 사이에 북연왕 풍홍의 고구려 망명과 관련하여 한때 고구려와 첨예한 대
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역시 고구려의 건국에 대한 이야기이고 고구려의 대외 관계에 관한 이야기일 것이다. 이는 시청률을 위해 함부로 조작하기에는 민감한 부분이다. 극의 흥미를 위해 한나라와 처음부터 일전을 치루는 등의 설정은 너무 과장된 역사이다. 이는
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이 논문은 당 태종대에 진행되었던 대 고구려전쟁과 관련하여 당조의
전략 수립과정을 살펴보려는 것이다. 지금까지 당과 고구려의 전쟁에 관
한 연구는 대개 한중관계사 혹은 외교사의 관점에서 다루어져 왔다. 특히
전쟁의 결과가 고구
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간의 전쟁의 파고와 한반도내에서의 신라와의 상쟁의 물결이 처음에는 각각으로 진행되었는데, 이 두 물결이 7세기 중반 하나로 연결되면서 종국을 향한 급속한 상황 전개가 있게 되었다. 당은 고구려에 대한 대규모 침공을 감행하였다가 패
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고구려의 옛 영토를 회복하고 부여에서 전해 내려온 풍속을 간직하고 있다 (復高麗之舊居 有夫餘之遺俗)’ (속일본기 神龜5년 1월 17일조)
며 고구려를 계승했다는 것을 분명히 하고 있다. 이 기록을 통해 보면 부여의 풍속을 간직하고 있다는
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고구려 석실봉토분의 변화양상을 집안을 중심으로 한 압록강 중하류와 대동강, 재령강유역의 서북지방으로 나누어 살펴봐야 고구려 석실봉토분의 전체를 보다 바르게 알 수 있다. 압록강 유역의 변화양상은 석실봉토분 이전 묘제인 적석총
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고구려를 건국하게 되는 주몽 역시 자신을 “천제의 아들이요, 하백의 외손”이라 했다. 그의 출생에 얽힌 이야기는 신기하다. 주몽의 어머니 유화 부인에 의하면, “나는 하백(河伯)의 딸이고, 이름은 유화(柳花)이다. 여러 동생들을 데리고
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역사적 고증이나 사료가 풍부한 조선시대나 고려말을 조명하여 왔지만 주몽은 우리에게 잊혀져 있던 고구려 역사를 각인시켜 주었습니다. 이는 중국의 동북공정에 대한 우리역사 바로세우기 운동과 결합되면서 대대적인 인기를 얻었습니다.
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고구려 영토 순례여행’에서 백두산 천지의 맑은 물과 폭포를 보면서 라이트의 ‘낙수장’을 다시 떠올리게 되었습니다. 우리의 옛 고구려 영토였던 광활한 중국 땅을 순례하다 만난 백두산에서 다시 자연과 인간의 조화된 삶의 중요성을 느
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고구려를 침략했을 때 고구려는 수 나라 보다 수적으로 열악했습니다. 하지만 네 번의 공격을 모두 막아냈습니다. 군인들의 뒤에서 도와준 사람들이 없었다면 군인들은 제 힘을 발휘하지 못했을 것입니다. 이렇듯, 현대의 사회생활에서도 조
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혁을 살피고, 사립일 경우에는 그 학교의 재단을 우선적으로 살펴볼 필요가 있습니다. 운송업체 재단, 출판업체 재단, 건설업체 사립재단, 종교단체 재단 등 재단의 종류는 무척이나 다양하고 그러한 재단에 따라 학교의 성향도 조금씩 달라
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니다.
고려대의 상징 호랑이는 굶주려도 풀을 먹지 않는다는 정조 있는 선비정신을 표상하고, 교명 ‘고려’는 북방 대륙을 주름잡던 大고구려주의의 정신을 의미한다고 들은 적이 있습니다. 이러한 정신을 본받아 고려대의 구호 ‘민족고
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