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돌아간다고 주장하는 영지주의에 대한 반작용이기도 했다.
2. 오리겐의 종말론
오리겐은 당시 교회의 천년 왕국론, 육체적 부활설, 영원 형벌설등을 거부하고, 영적 부활, 보편 회복, 치료적 형벌설등을 주장했다. 오리겐의 종말론은 영혼의
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종말론 연구.” 천안대 기독신학대학원 석사학위논문, 2002 (미간행).
김일목. “요한계시록 17장에 대한 예언 해석의 발전.” 신학 리뷰(Sahmyook Teological Riview) 10 (2002): 21-41.
김종호. “고대교회의 이단과 정통과의 비교연구.” 한세대 신학대학
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고대교회가 정경의 한계를 결정한 것을 절대적으로 여긴다면 교회전승의 한 요소를 절대화하는 것이다. 이런 점에서 루터교의 신앙고백서들은 정경을 확정하지 않았다.
그럼에도 불구하고 정경의 범위에 대한 고대교회의 결정을 수정할 수
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고대 교부들의 종말론---------------------------- 2
제2장 중세교회와 현대 로마 카톨릭의 종말론-------------- 3
제3장 종교개혁 시대의 종말론--------------------------- 5
제4장 정통주의 개혁교회의 종말론----------------------- 7
제5장 근세 시대의 종말론--
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교회'(ecclesiam unam, sanctam, catholicam et apostolicam)를 믿는다고 고백하였다. 우리는 '교회론'에서 정통교회론의 교회의 4가지 본질적 속성들을 항상 기억하고 이에 따라야 할 것이다.
8) 종말론에 나타난 이단 사상들
① 예수 그리스도의 재림을 부정
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종말론은 기독교 시간관과 역사관과 세계관의 토대와 골격을 이룬다. 그러기에 종말론의 그릇된 이해는 신앙생활과 교회의 사명을 왜곡시키며, 사회에 커다란 해독을 끼칠 수 있다.
우리 한국 교회에 종말론과 관련된 혼란과 이단 시비가 자
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종말론
바울은 연약한 이방 교회를 강건케 하기 위하여 본서신들을 기록하였다.
4대서신
고린도 전.후서, 갈라디아서, 로마서
구원론
본서신들은 유대교로 변질되어 가는 기독교인을 상대로 하고 있다.
옥중서신
에베소서, 빌립보서,골로새서
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교회의 역사....................................... 10
1) 동방교회의 기원........................................ 10
2) 동방교회의 역사........................................ 12
2. 교부들의 성령이해...................................... 16
A. 고대의 성령론..................
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고대기독교사상사 . 김광식 역. 서울: 대한기독교문학연구소출판부, 1980.
필립샤프. 니케아 시대와 이후의 기독교 . 이길상 역. 고양: 크리스챤다이제스트, 2004.
후스트 L. 곤잘레스. 기독교사상사(Ⅰ) . 이형기, 차종순역. 서울: 한국장로교출판
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고대의 렉셔너리 ……………………… 42
2.2. 중세의 렉셔너리 ……………………… 44
2.3. 스코틀랜드 교회와 렉셔너리 ……………………… 46
2.4. 제2차 바티칸 공의회와 렉셔너리(Roman Lectionary) ……………………… 48
2.5.
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교회 내부의 공간을 신비하고 황홀한 천국의 공간으로 바꾸어주는 역할을 한다. 또한 스테인드 글래스는 채광의 기능을 넘어서 시각매체로서 활용되었다.
교회 외부도 못지 않게 각 건축요소의 긴밀하고 섬세한 관계 항으로 이루어진 종합예
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고대하면서 1분 자기소개를 줄입니다. 감사합니다. 1분자기소개
1. 은행면접 1분 자기소개
2. 사무직면접 1분 자기소개
3. 영업직면접 1분 자기소개
4. 간호사면접 1분 자기소개
5. 승무원면접 1분 자기소개
6. 학사장교·ROTC면접 1분 자기
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