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불교의 수행은 일견 간단한 듯 보이지만 대단히 엄격하고 복잡함. 주체성과 자유를 강조하지만 방종을 허용하지 않음. 따라서 문헌에 의존하는 교종에 비하여 수행방법에서도 엄한 규율과 스승의 지도가 필수적임. 선각자의 경지를 믿고 그
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국가종교로 수용된 불교는 왕권을 중심으로 하는 중앙집권적 고대국가 형성에 있어서 이념적 기초를 제공하여 왕실과 매우 밀접한 관계에 놓이게 되었다.
법흥왕은 제위 27년만에 죽었고, 시호를 법흥(法興)이라 하고 애공사(哀公寺)에 장사
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국가종교로 수용된 불교는 왕권을 중심으로 하는 중앙집권적 고대국가 형성에 있어서 이념적 기초를 제공하여 왕실과 매우 밀접한 관계에 놓이게 되었다.
법흥왕은 제위 27년만에 죽었고, 시호를 법흥(法興)이라 하고 애공사(哀公寺)에 장사
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불교의 전래로 삼국은 그 문화적 원시성에서 벗어나 문화적 개성을 확립시킬 수 있었고, 이는 곧 우리문화의 기틀을 형성하였다.
또한 부족국가시대에 비하여 크게 확대되고 복잡해진 고대국가의 발전 단계에서 야기되는 사회생활의 여러 문
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종교의 유입이 당연히 달갑지 않았을 것이고, 그러한 외래 종교가 유입된 이유가 귀족 세력의 힘을 누르기 위함임을 알기 때문에 귀족 세력의 반발 역시 당연한 수순이었을 것이다. 이러한 다양한 갈등에도 불구하고 불교를 도입해 국가적인
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왕권을 쥔 로드리고왕에 대항하여 반란을 일으켰다. 위띠사의 아들들은 모로코의 정복자인 무사(Muza)에게 용병을 요청했고 무사의 부관인 타릭(Tarik)이 아프리카의 베르베르족과 이부 아랍 귀족으로 구성된 7,000명의 부대를 이끌고 스페인 땅
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고대국가인 단군조선이 개국한 아사달(아씨땅)의 성산인 붉메(발산)를 의미하며 ㅏㄺ은산은 얼고 전통의 근원신성함을 그리고 홍익인간의 사상을 나타낸다 태백은 수없이 다른 위치와 말로 나타나있지만 그 가운데 대표적인 것이 민족의 태
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고대국가’로 웅비하게 되는 고구려의 경우, 실은 연맹왕국 부여의 영향권하에서 성장해 이에서 벗어났다는 것을 넌지시 말해 주고 있다. 실은 부여왕 금와 역시 예사롭지 않은 출생담을 가지고 있다. “부여왕 해부루(解夫婁)가 늙을 때까지
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국가를 구성하는 기초도 확립이 되는 것이다. 고대 유대 민족에게 있어서 신은 곧 왕이었고 국가였다. 신법은 그들의 정치 체제를 유지하기 위한 유용한 방법이었다. 그러나 고대 신정체제는 무너졌고 더 이상 구약의 율법은 구성원이 국가에
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종교단체가 조세회피처로 국민의 지탄을 받는 대상이 아니라 진정한 믿음을 바탕으로 우리 곁에 함께 하길 바래본다.
- 참고 문헌 -
대한불교 조계종 www.buddhism.or.kr
대한 예수교 장로회 www.pck.or.kr
천주교 서울대 교구 aos.catholic.or.kr
문화체육관
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종교와 이와 관련된 종교문화도 대상이 될 수 있다. 예를들어 카톨릭 이나 불교등이 있다.
지식재산권(무체재산권)은 이전성을 가지며 보유를 통한, 혹은 이로부터 파생된 산업으로 부터의 이익을 가질 수 있고, 국내총생산으로도 반영이 된
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