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그리스인들이 자기 자신에게 집중하게 되었기 때문이다. 이러한 헬레니즘 시대 그리스인의 가치관은 실용적, 현실적 생활의 지혜를 촉구하는 데서 구체적으로 나타나 있다.
헬레니즘 문화의 보편성과 실용성은 그리스인들에 뒤이어 고대 지
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고대 로마 제국의 수준 높은 이념과 제도를 그대로 이어받으면서 거기에 종교적 권위와 오리엔트적인 전제 정치를 더하여 매우 엄격한 전제군주적 황제권과 관료 정치를 시행하였다.
비잔티움의 황제 는 원로원, 시민, 군대에 의해 추대되어
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플라톤의 국가
제9강 데카르트의 방법서설
제10강 루소의 에밀
제11강 스미스의 국부론
제12강 칸트의 순수이성비판
제13강 밀의 자유론
제14강 마르크스의 자본론
제15강 프로이트의 꿈의 해석
제16강 프롬의 자유로부터의 도
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고대인은 자연을 어떻게 모방해야 하는지를 잘 알고 있었다. 그의 최고의 업적을 말하자면 아카데미 시절 그는 \"표현\"-즉 열정의 표헌-의 분야에 대해 주는 상을 제정하였던 것이었다.
뒤보스: 사실주의와 그리스 고고학이 아카데미주의의
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칸트의 도식론과 시간이론
2. 데카르트의 >cogito sum<의 존재론적 기초와, >res cogitans<의 문제성으로의 중세 존재론의 인수
3. 고대 존재론의 현상적 토대와 한계를 판별하는 기준으로서의 아리스토텔레스의 시간에 관한 논문
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플라톤학파까지도―, 데카르트의 기계적 이성론이나 17·18세기 영국의 실용주의로 거슬러 올라가는 일부 전제들이 이들 철학에 전적으로 맹종하기 때문에 진부하다.
현재 전문 용어학에서 개념과 용어 사이의 근본적인 대립은 아주 종종 생
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교육을 전제로 하기 때문에 음악교육학의 시원이 되기도 함.
음악과 국가의 관계를 설명하는 대목들은 또한 음악사회학의 태동이 됨.
3) 아리스토텔레스
본인의 이론에 역사성을 부여하는 음악사학자.
사람이 노화 할수록 음악의 절대적 윤
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학문’을 의미했다.
그러나 최근에 들어서 그 의미는 교부문헌을 다루는 것을 지칭한다. 현재 독일의 유명한
학자 요한네스 크바스텐(Johannes Qvasten)은 독자들에게 교부 저술가들의 주요 사상을
쉽게 접하도록 하며, 그 들과 관련된 몇몇
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주의 건축은 그리스와 로마의 건축을 정확하게 복원하는데 주력
- 블레, 르듀, 길리 등의 신고전주의 건축가들은 고대건축과 같은 장대한 규모와 순수 기하학적 입방체를 결합한 단순 거대한 건축을 추구
3) 프랑스의 신고전주의 건축
- 신고
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교육목표로 하였으며 일반 교양교육을 강조하였다. 이상주의(Idealism)는 우주의 실체가 본질적으로 정신이나 관념이라고 보고 정신적인 것, 초현실적인 것을 유일한 실재로 여기고 정신적인 가치를 절대적이고 영원한 가치로 여긴다. 플라톤
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