|
이는 일련의 과정들을 보여준 것
이다. 앞서 살펴보았듯이 당시의 아테네 시민들은 이미, 돈 개익적 이익등을 추구하는
저차원의 무법 상태에 놓여 있었고, 그것은 무법과 합법의 관념에 관해 아무런 관심이 없
는 衆愚였다. 소크라테스는
|
|
|
의 1:4의 비율로 재산을 제한하는것도 고려해볼만하다. 그러기 위해서는 독점 자본가들의 조세 징수율을 과감히 높힐 필요가 있다.
Ⅴ.맺음말
솔직히 나의 미흡한 지식과 교양으로 위대한 사상가인 플라톤을 안다고 할 수는 없을 것이다.그러
|
|
|
사상의 변질
황로학파
(한초)
* 중국 고대의 전설적 임금인 황제(皇帝)와 노자를 숭상
* 청정무위(淸淨無爲)를 주장
유가, 묵가, 명가, 법가 등의 다양한 사상 흡수
오두미교
(한말)
도덕적으로 선행을 하면 질병이 낫고, 영원히 죽지 않는 신선
|
|
|
의 길을 고수하고 모든 일에서 정의와 덕을 좇아야 한다고 말하였다.
고대 그리스의 지혜가 집결된 국가론의 제6권에서 제10권까지는 위와 같은 내용이 담겨 있다.그런데 플라톤의 국가론에서는 오늘날의 현실에는 맞지 않는 문제점도 나타나
|
|
|
의 동맹시를 이끌고 싸우는 ＜펠로폰네소스전쟁＞이 시작되었다. 전쟁은 27년간 계속되었으나 아테네의 패전으로 끝났다.
(4) 쇠퇴기
펠로폰네소스전쟁 후, 고대 그리스는 쇠퇴기에 접어들었다. 아테네를 대신하여 스파르타가 그리스의 패권
|
|
|
의 부흥사업 - 카롤링 왕조의 르네상스
베르덩 조약 - 프랑크 왕국의 3분
* 유럽 성립의 배경
정치적 - 로마제국의 행정 조직의 유산
정신적 - 카톨릭 교회의 통일적 보편성 작용
문화적 - 고전고대의 문화전통
인적 - 게르만 민족이라는 요소
*
|
|
|
며, 경험 속에 행위와 사고가 동시에 포함된다고 보았다. 이는 사고 작용을 배제했던 고대 그리스의 경험론과는 구별되며, 경험의 생활적, 활동적 측면을 도외 시 함으로써, 인식의 측면에서만 보려 했던 근세의 감각적 경험론과는 구별되는
|
|
|
의 한 소도시의 시민법에 불과하였던 로마법이 로마의 영역 확대와 더불어 세계법 ·만민법으로 발전해 나간 과정을, 그의 사회적 ·경제적 ·정치적 배경과 관련시켜 생생하게 그려내었다. 그러나 그의 사상이 성숙함에 따라 전통적 방법에
|
|
|
의 도움을 받은 것이다, 이와같은 신화의 일반화는 그리스 문화발전에 있어 <신성 불가침한 것>에 대한 공포감이 없어지고 사유의 모든 영역에서의 자유로운 고찰이 가능해 지게 된 것이다. 이런 이유로 그리스 문화는 고대뿐 아니라 근
|
|
|
플라톤의 교육에서처럼 인간의 영혼의 조화로서의 인성과 도덕성을 발전시키는 교육의 목적을 달성하기 어렵게 되어 있기 때문이다.
플라톤은 교육의 목적을 최상의 ‘선의 형상(이데아)’을 인식하는 것에 두고 있다. 여기서 형상은 인식론
|
|
메뉴펼치기
