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고대와 중세의 인간상 비교
고대는 인간중심적 사고를 통하여, 인간에 의한 자연의 탐구에서 인간 내면에 대한 탐구로 발전해 나갔다. 자연히 고대 그리스의 철학이 생각하는 인간상이란 합리적인 사고와 건강한 육체를 바탕으로 한 조화로
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고대소설에 나타난 인간상들을 살펴보았다. 홍길동전의 협객적인 인물, 구운몽의 공명적 인간상, 판소리계 소설의 이중적 자조적 비애적 인간상, 허생전의 경제적 인간상 등으로 요약된다.
<참고문헌>
김동욱, 「고대 소설에 나타난 인
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인간상이 그려져 있기 때문이다. 이 때문에 그리스 로마 신화에 나오는 신들의 모습을 인간상으로 구분해 볼 수 있는 것이다.
문학은 현실을 반영한다. 따라서 우리는 문학작품에서 현실에 존재하는 혹은 존재하기를 염원하는 여러 인간상
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인간상에 대하여 우리는 지식을 통해 이해하고 인지하고 있다. 그러나 무엇이 먼저 와야 하는 문제에 대해서는 여전히 방황하고 있다. 이전의 고대, 중세에서 부르짖는 이상향은 깨닫고 실행하는 용감한 인간이었으며, 명예와 정의를 사랑하
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고대 세계에서도 매우 진귀하게 여겨졌다. 건축이나 조상(彫像) 등은 약탈되거나 파괴되어 오늘날에는 거의 남아 있지 않다. 페니키아인은 매우 우수한 항해민족이었기 때문에 지중해 각지와의 미술 교류가 활발했으리라는 것은 쉽게 짐작할
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인간상을 문학으로 표현함으로써 독일적인 낭만주의를 확립하였다. 괴테의 지적인 인간완성의 추구에 대해, 낭만주의 문학의 대표적인 작가 노발리스의 <푸른 꽃>(1802)은 신비적이고도 절대적인 순수미를 추구하였다. 또한 슐레겔 형제
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