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자기를 들어내신다. 인간은 절대자인 하나님과의 계약을 지킴으로서만 은총의 대상으로 간주될 수 있다. 그러므로 하나님은 인류의 역사를 궁극적인 구원으로 인도한다. 이처럼 히브리적 역사관은 구속적 역사관이라고 할 수 있다.
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고대근동, 그리고 종교 등에 있어서 서로에게 필요하지 않은 것은 없기 때문이다. 그리고 보다 더 이들의 위치를 알기 위하여, 모든 분야의 연구가 필요한 것이었다. 이런 과정의 토대로 우리는 얻고자 했던 기독교 공동체의 기초적 단위가 되
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고대 근동인들은 엘리아데가 말한 대로 자연적 리듬 속에서 자기 인식을 해내고 있었던 것이다. 이런 고대 근동인들의 역사관은 그들의 신화에 잘 나타나 있다.
고대 근동인들은 변화무쌍한 현상의 역사가 그들의 존재를 위협하며 결국 허무
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고대 근동의 문화와 역사에 대한 이해는 서양 중심의 역사관을 넘어서 인류 공동의 문화 유산과 역사를 재조명하는 계기가 되었습니다.
이처럼 19세기 고대 근동학의 발전은 단순히 고대 사회에 대한 지식의 증대뿐만 아니라, 현대 학문의 발
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오히려 지금 이 시대에 꼭 필요한 연구의 자세가 바로 여기 있다고, 나는 생각해 본다.
Ⅲ. 결론
19세기 고대 근동학은 단순히 고대 문헌과 유적을 해석한 학문적 시도가 아니었다. 그 속에는 시대정신, 제국주의적 욕망, 그리고 신학적 긴장이
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역사관의 인식은 무용의 발전에 꼭 필요하다고 생각한다. 춤을 추는 춤꾼이나 춤을 만드는 창작인들의 가장 중요한 의무는 자신들의 춤의 역사에 대하여 올바른 역사관을 정립하는 것이다. 왜냐하면 이들이 춤 역사를 정확이 인식해야하지만
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역사관을 조금이라도 받아들였기 때문에 다른 신의 존재를 감히 염두에 두지 못한다. 오직 창조주만이 그들이 따라야 할 규례를 계시할 수 있다. 또한 이스라엘은 이 계시자를 반드시 순종해야만 한다. Ibid, 721.
각각의 선지자가 각 시대 속에
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역사관이 형성될 수 있을 것입니다. 일본 정부는 국민들에게 진실을 알려야 할 의무가 있고, 국민들도 역사의 진실을 알 권리가 있습니다. 무엇보다도 한일 고대사의 진실을 밝혀내어 우리 민족에게 역사적 자긍심을 심어주는 일은 반드시 필
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