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자기를 들어내신다. 인간은 절대자인 하나님과의 계약을 지킴으로서만 은총의 대상으로 간주될 수 있다. 그러므로 하나님은 인류의 역사를 궁극적인 구원으로 인도한다. 이처럼 히브리적 역사관은 구속적 역사관이라고 할 수 있다.
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고대인들은 침체되고, 순환적인 복고적 역사관을 신화를 통해 표현하였고, 이것은 제의를 통해 이어져 갔음을 볼 수 있다. 위의 고찰을 통해 앞장에서 다룬 히브리인들의 역사관을 비교하면 다음과 같다.
첫째, 고대 근동의 시간관은 자연에
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비교연구, 석사학위론문, 서울신학대학, 1983.
엄재원, 신명기법전의 법률적 이해 - 우리나라 현대 민.형법과의 비교, 감리교신학대학원, 1992.
김범수, 히브리 민족의 법사상과 고대 근동의 법전과의 비교 연구, 건국대학교, 1993.
동아출판사(편
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고대 근동의 창조설화 홍수설화와 구약성경의 비교
-구약신학과의 만남
-고대 근동 세계와 이스라엘 종교
-고대근동 문자와 성경
-모세 오경의 문화적 배경
-고대인간의 지적인 모험 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 바벨론의 창조 서사시 ‘에누마
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고대의 문헌들을 접해보고 욥기와 비교해보고 그 내용과 구조적인 면을 살펴보면서 이러한 고민에 대해 어느 정도의 답변을 제시 할 수 있게 된 것 같다. 분명히 욥기와 고대 문헌의 공통점을 부인할 수는 없고, 성경을 고대 근동 전체를 포함
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