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각기 다른 상황과 환경으로 발전될 수 있었다고 할 수 있겠다.
3. 결론
우리나라와 중국 그리고 일본은 고대 문명 때 환경의 영향을 많이 받았으며 그에 따라 발전된 문화 또한 공통된 부분이 있었다고 할 수 있다. 이 공통점은 바로 도구의 이
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중국지역에서는 역사단계를 거쳐 중국문명이라 할 만한 형태로 발전하였고, 남만주 이동에서는 속도는 늦으나 나름대로 독자성을 가진 또 하나의 문화가 우리나라의 모체가 되기에 이르렀다고 볼 수 있게 될 것이다.
13. 맺음말
중국의 고대
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고대중국: 중국문명 그 기원에서부터 당왕조까지,생각의 나무, 2003.11
신성곤윤혜영, 『한국인을 위한 중국사』, 서해문집, 2004
이공범, 『위진남북조사』, 지식산업사, 2003
이근명 편역, 『중국역사』,(상하), 신서원, 1993
이병갑, 『중국역사사
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확립을 위한 선행공작이었고, 개천맥의 결과 ‘부세가 공평해지고’, ‘농민의 생활을 안정시키는 성과를 거둘 수 있었던 것도 그 때문일 것이다. 서울대학교동양사학연구실 編, 《강좌 중국사Ⅰ-고대문명과 제국의 성립》, 지식산업사, 1989,
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중국철학은 그 고유의 특성을 가지게 되었고, 종교적이라기보다는 지극히 세속적이며 현실적인 사상적 경향, 그리고 굉장한 인간중심사상이라는 특성을 가지고 있다. 임병덕(2003). 중국고대문명의 기원과 전개, 문경출판사, p.132-135.
또한 사
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중국 역사인가?' (2004년 版)
한국사론. : 중국의 동북공정 논리와 그 한계, 국사편찬위원회
10. 인터넷 http://blog.naver.com/jhj7725?Redirect=Log&logNo=140028792786
http://mahan.wonkwang.ac.kr/nonmun/2005non/4.htm
고구려 연구재단,『고구려 문명기행』, 고구려 연구재
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고대중국의 이러한 기형적(畸形的)인 조숙(早熟)은 새로운 고급적인 사회(社會)역량(力量)과 사상이 내부에서 생겨나는 것을 어렵게 했을 뿐만 아니라 외래(外來)의 고급문화 도전에 대한 적응(適應)을 어렵게 했다.
Ⅲ.결 론
중국에 있어서
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,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치화와 정치의 신화화
1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄생
2. 문명의 상상 : 문화영웅의 출현
3. 지배의 상상 : 권력투쟁과 정치의 신화화
4. 도덕정치의 상상 : 정치권력의 정당화
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중국 전통사회에서는 이렇듯 집안 어른 함자에 대한 휘가 엄격히 시행되었기 때문에 ‘국경에 들어갈 때는 금령(禁令)을 묻고, 나라에 들어가서는 풍속을 묻고, 문에 들어가서는 휘(諱)를 묻는다’는 격언이 통용되었다. 이러한 속담은 지금
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문명화하기 위해서는 아시아에서 벗어나 서양과 진퇴를 함께 하야 한다고 하는 것이다. 후쿠자와 전기 사상에서 ‘일본(야만) 대 서양(문명)’의 구분은 이제 서양과 일본을 문명으로 조선과 중국을 야만으로 규정하며 변화되기에 이르는 것
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1. 개인 소개 및 학업 배경
저는 역사와 고고학에 대한 깊은 열정을 가진 학자입니다. 제 학문적 여정은 어린 시절부터 고대 문명과 역사적 유적에 대한 매료에서 시작되었습니다. 이 초기 관심은 제가 다양한 역사적 사건과 문화를 탐구하는
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고대합니다.
4.자신만이 가지고 있는 독특한 습관에 대해서 말해 보시오
전 무엇인가를 할 때 마감 전날에 모든일을 끝내놓는 버릇이 있습니다. 예를 들어 레포트 제출 마감일이 1/10 일이라면 1/9일까지 그 일을 끝내놓고, 시험 날짜가 2/10일이
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고대 역사 53
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정치사 및 권력
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