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고려시대의 서사시
고려시대의 서사시로는 동명왕편과 제왕운기를 들수가 있다.
동명왕편은 고구려 동명왕(東明王)에 관한 전설을 5언시체로 쓴 장편 서사시 이다. 본래의 작자나 지어진 연대는 알 수 없다. 오언 장편 282구(句) 운문체의
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제왕운기』의 편찬」『한국사 21-고려 후기의 사상과 문화-』.
李種文, 1999, 「『帝王韻紀』의 原典에 對한 몇 가지 疑問點」『고려시대 역사시 연
구』, 한국정신문화연구원.
변동명, 2000, 「이승휴」『한국사시민강좌』27, 일조각. 1. 머
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서사시, 언해
8.2.1 훈민정음 (백성을 가르치는 바른 소리)
8.2.2 <용비어천가>
8.2.3 <월인천강지곡>
8.2.4 <석보상절>
8.2.5 언해
8.3 악장, 경기체가, 가사
8.3.1 세 노래의 상관관계
8.3.2 악장
8.3.3 경기체가
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고려 중기부터 말기에 걸쳐 유행한 것이
임춘의 《국순전》과 《공방전》, 이곡의《죽부인전》, 이첨의 《저
생전》등의 가전체소설이다.
그러나 고려시대 서사문학의 백미는 이규보의《동명왕편》과 이승
휴의 《제왕운기》이다. 이
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고려건국신화를 통어하고 있었던 해석학적 사유는 이미 하나의 이데올로기적 언어였던 셈이다.
참고문헌
박승범(2009), 부여국의 신화적 변동과 동명신화의 시·공간적 추이, 고려사학회
서해숙(2009), 성씨시조신화의 전승과 분포 그리고 문화
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-‘기하’의 삶으로 드러나는 박민규의 사회인식
2. 대왕자본주의의 기습
-세계화와 자본주의의 냉담, 그것의 소설적 형상화
3. 아, 하세요 대중문화
-박민규 소설의 서사구성과 대중문화
Ⅲ. 나가며
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서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때부터 고려 전기까지로 보고, 후기
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