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고백에까지 영향을 미쳤고， 결국 주문을 외우듯 의미를 생각하지 않는 신앙 고백이 되어 버렸다．
Ⅶ. 한국 교회의 역사적 고찰을 통해 얻을 수 있는 앞으로의 방향성
한국 교회를 역사적으로 고찰하여
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교회가 분리될 수 없다고 생각했다. BK는 여기에 대해 반발하고 신앙의 순수성을 지키고자 하였다. 국가와 교회는 분리될 수 없는 연속성을 가지고 있지만 불연속성 또한 분명하기 때문이다.
제2절. 함 의
이제 고백교회를 어떻게 볼 것인가라
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교회투쟁기라 할 수 있는 1933-39년 사이에 그는 초기의 교회의 신학적 이해를 바탕으로 나치즘과 독일적 크리스천들이라는 참된 교회의 적들을 대항하여 고백교회 운동을 펼쳐 나가면서 그의 교회 론을 한층 더 발전, 심화시켜나갔다. 이 시기
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Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. “이런교회되게 하소서”에 대한 성경적 고찰
1. ‘바른 신앙의 고백’이 있는 교회
2, 예수님이 주인인 교회
3, 예수님을 따르는 교회
4, 우리 교회는 성도 모두가 복 받는 교회가 되어야 합니다.
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교회가 고백해온 체계적 진리를 옹호하고 있다는 의미에서의 칼빈주의이다 . 이와 같은 입장은 개혁주의는 단순히 어느 한 시대의 산물이 아니라, 사도적 정통성을 그대로 이어받고 있다는 입장, 즉 개혁신학의 정통성이 성경적 입장에 있다
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교회의 신앙 공동체 안에서 차별없이 교제하는 것이 성경적임을 교인들이 알 수 있도록 해야 한다. 지역 교회는 장애인들의 접근이 쉽도록 열린 교회가 되어야 하고, 교인 한 사람의 실천을 수반하는 신앙고백이 필요하다. 우리 모두는 “너
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교회”라는 문구 속에서 교회에 대한 신앙 고백을 첨가시켰으며, 구원의 길로서 “죄 사함을 통한 세례”를, 그리고 내세와 관련하여 “죽은 자들의 부활” 그리고 “영원한 생명에의 소망”을 추가하였다.
이로써 니케아-콘스탄티노플 신조
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교회의 예배 속에서 나타나는 여러 가지 예배의 문제점들을 지적해보았고, 그러한 문제점들을 해결하기 위한 방안도 제시해 보았다.
오늘날 인본주의로 파생된 여러 예배의 형태들은 어떻게 보면 하나님께서 허락하시지 않는 사마리아의 그
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교회론』. 서울: 한국기독교교육연규원, 1977.
- 박형룡. "신본주의냐, 인본주의냐?". 『박형룡저작전집ⅩⅣ: 신학논문 (하)권』. 서울: 한국기독교교육연구원, 1977.
- 이광호. 『웨스트민스터 신앙고백』. 서울: 도서출판 깔뱅, 2007.
- 김명혁. 『
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청년들과 소그룹 성경 공부 모임을 인도하고 있으며 예배때는 찬양을 30분정도 인도 하고 있습니다. 평촌순복음 교회 사역을 시작 할 때부터 1년간 사역을 할 예정이었습니다.
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