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아이 잉태, 그러나 명이 길지 못함), 독약(毒藥), 해독환, 홍선(紅扇, 불을 꺼줌)
⇒ 고소설에는 이처럼 신약이나 신령스러운 기물이 보인다. 이러한 기물들은 인물들의 생사를 가르고 작품의 구성에 영향을 미친다. 이미 악인에게 죽음을 당하
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고소설사와 론, 새문사
ⅱ. 김종철(1993), 19세기20세기 초 판소리 변모양상연구, 서울대 대학원 석사논문
ⅲ. 설중환, 판소리사설연구, 국학자료원
ⅳ. 이성제, 국악길라잡이, 서울미디어
ⅴ. 정병옥, 한국의 판소리, 집문당
ⅵ. 조재철(1987), 판소
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론하는 시간을 갖는 것도 좋을 듯 싶다.
참고문헌
김일렬, 고전소설신론, 새문사, 1998
조동일 외, 한국문학강의, 도서출판 길벗, 1998
설성경, 고소설의 구조와 의미, 새문사, 1996
김광순, 한국고소설사와 론, 새문사, 1990
신재홍, 한국몽유소설연
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 우리나라의 불교문화사
2. 불교에서의 인과사상과 윤회사상
3. 고소설에 나타난 인과사상과 윤회사상
Ⅲ. 결론
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론
고소설은 신소설이 나오게 되자 구별하기 위해 칭하게 된 것이다. 고소설은 산문으로 기록된 서사문학이라는 점에서 고전 설화나 서사무가와 구별된다. 고소설은 김시습의 금오신화에서 시작되었다. 고소설의 형태상의 특성은 단순구성
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론
지금까지 본론에서는 고소설 작품에 등장하는 주요 인물들의 성격과 특징, 작품 내용상의 특징, 주제 등에 관하여 서술해 보았다. ‘최생우진기‘는 분명 우의적인 작품은 맞다. 그러나 그 우의가 정치적인 것에 국한된 것이 아닌 신광한
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론적 접근』, 집문당, 1994
김병국, 『서포 김만중의 생애와 문학』, 서울대학교 출반부, 2001
김춘택. 『우리나라 고전소설사』, 한길사, 1993.
설성경. 『구운몽연구』, 국학자료원, 1999.
류탁일, 『한국고소설비평자료집성』, 아세아 문화사, 1994
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I. 서 론
고소설이란 조선조 말까지 나온 우리 나라의 소설을 말한다. 이 경우의 소설은 물론 오늘날 말하는 소설, 곧 근대적인 장르개념에서 본 서사문학의 한 장르로서의 소설을 뜻하며 어원적인 의미의 소설과는 구별된다. 따라서 고전소
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제시하고 있다고 보여진다.
- 참고 문헌 -
김만중, 구운몽, 혜원출판사, 2002
김선아(숙명여대강사), 「구운몽의 人物命名, 그 구조와 의미」1990
한국고소설연구회,「구운몽」의 주인공론, 『韓國 古小說의 照明』, 亞細亞文化社, 1990,
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론, 지식산업사, 1977
조동일, 한국문학통사2 : 고려후기문학-조선전기문학, 지식산업사, 2002
조희웅, 설화학 강요, 새문사, 1989
최귀묵, 김시습의 사상과 글쓰기, 소명출판, 2001
최삼용, 금오신화의 구조적 특징, 전북대 국어문학 21집, 1981
황패
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