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고소설적 요소 중 우연성에 의한 문제 해결방식을 엿볼 수 있었는데 그렇게도 위중한 본평 부인이 그들의 자식들이 와서 갑작스레 눈을 떠서 같이 공양을 빌러 갔다는 것은 아직 신소설을 근대소설로 인정할 수 없는 한계점을 엿볼 수 있었고
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참고문헌
이용남 외, 『한국현대작가론』, 민음사, 2001
양문규, 『한국근대소설사연구』, 국학자료원, 1994
한승옥, 『이광수-비극적 세계인식과 초월의지』, 건국대학교 출판부, 1995
김윤식 외, 『한국소설사』, 예하출판주식회사, 1993
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론과 실천』8권, 경남대학 교 교육문제연구소, 1998.
최기숙, 「귀신의 처소, 소멸의 존재론-금오신화의 환상성을 중심으로」,『돈암어문학』 제16호, 돈암어문학회, 2003.
최영희, 「<금오신화>에 나타난 작가의식 연구」, 『한국언어문학』
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고소설사 』, 새문사, 2002
김춘택, 『 고전 소설 비평사론 』, 한국문화사, 1999
김병국, 『 서포김만중의 생애와 문학 』, 서울대학교 출판부, 2002
신선혜, 「구운몽에 대한 학문적 연구성과의 교육 현장 소용을 위한 연구」, 경북대 교육대 학원
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고소설연구] 1983
안병설 [한문소설의 수용양상과 천군연의] 『한국학논총』 제3집, 국민대학교, 1981
이경우 [천군연의] 『한국고전소설작품론』집문당, 1990
전성운 [천군연의와 연의소설의 상관성], 한국언어문학회, 2004
www. naver. com (지식 검색
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고소설학회, 1998.
박지원 외, 우리고전 소설한마당, 혜문서관
최준식, 한국의종교, 문화로 읽는다, 사계절 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 조선의 도교
2. 숙향전에 나타난 도교적인 요소
2-1. 도교적 상상력의 문학적 변모
2-2. 숙향전 전체의
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고소설이나 불경의 서사 내용을 차용한 무가
1. 월인속보 속의 원앙부인극락왕생연 또는 안락국태자경을 수용한 서사무가* 제주의 이공본풀이, 강계의 신선세텬님청배, 김해의 악양궁왕자노래
2. 고소설 당태종전과 중국 돈황의 천불동에서
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하는 까닭이 여기 있다고 생각한다.
참고문헌
설성경. 구운몽연구. 국학자료원(1999)
설성경. 한국고전소설의 본질. 국학자료원(1991)
김광순. 한국고소설사. 국학자료원(2001)
에드워즈 콘즈(한형조 옮김). 한글세대를 위한 불교. 세계사(1990)
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고소설사. 국학자료원, 2001.
설성경. 춘향전의 통시적 연구. 서광학술자료사, 1994.
소재영. 춘향전의 종합적 고찰. 亞細亞文化社, 1991.
조동일. 한국문학통사. 지식산업사, 2003.
춘향전. 明文堂, 1994. 1. 서론
2. 본론
Ⅰ.춘향전에 나타난 사상
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고소설학회,
1997
3. 채연식, 애정류 전기소설 연구 - 「이생규장전」을 중심으로, 한성대학교 어문학부,
2000
Ⅲ. 결론
지금까지 금오신화 속 「만복사저포기」와 「이생규장전」에 나타난 구조적 특징과 여러 미적 장치들에 대해서 살펴보고
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