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시의 사회 변화와 관련지어 생각해 보자.
▶답 : 설화의 신화, 전설, 민담이 패관문학으로 발전 이것이 허구화되어 소설이 되었다. 조선조에 서민들의 욕구를 허구화 시킨 소설이 대신해서 풀어주었다.
3)조선 후기에 이르면 시조와 가사가 산
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고전시가의 이해》, 지역문화연구소, 2004
- 박노준,《고전시가 엮어 읽기》, 태학사, 2003
- 이영태,《한국 고시가의 새로운 인식》, 경인문화사, 2003
- 조동일,《한국문학통사-제2판》, 지식산업사, 1989
-《한국고전시가작품론 1》, 집문당, 1995
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국문학의 기원
2. 서정시와 서사시
3. 한역가요(고대가요)
4. 국문학의 장르
5. 단군신화
6. 주몽신화
7. 한자의 전래
8. 수이전
9. 조신설화
10. 몽유록
11. 향가의 장르적인 특징
12. 향가의 내용
13. 삼국시대의 문인
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문학연구소
임재해(2006), 디지털 시대의 고전문학과 구비문학 재인식, 국어국문학회
조동일(1989), 판소리 사설 재창조 점검, 판소리학회 Ⅰ. 구비문학의 재창조
1. 레크레이션
2. 게임화
Ⅱ. 고전문학의 재창조
Ⅲ. 판소리의 재창조
1.
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서사문학 작품이 행복한 결말에 이르는 것도 이와 함께 고찰할 수 있는 특징이다.
4. 한국문학 연구의 경과
5. 이 책의 구성과 내용
한국문학 -구비문학
-한문학
-국문문학 - 고전문학 - 고전시가
ㅣ - 고전산문
ㅣ
- 근대문학 - 근대시가
- 근대
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. 1. 고려 전기
(1) 고려 건국신화와 왕실 혈통의 설화
(2) 과거제 실시와 한문학
(3) 화풍과 국풍
2. 고려 후기
(1) 시대 변화의 추이
(2) 불교 문학의 새로운 경지
(3) 민족사 재인식의 시대
(4) 속악가사
(5) 경기체가 시조 가사 발생
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시 마찬가지로 서양에서는 그리스 고전극을 위해 쓰이던 것이 르네상스의 연극으로, 또 오늘날의 희곡이 되었다. 우리나라에서는 마당놀이나 탈춤을 위한 내용이 희극으로 발달되었다고 보기도 한다. 그러나 오늘날, 크게 문학이라고 내리는
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사기』
제6장 플라톤 『국가』
제7장 키케로 『수사학』
제8장 마키아벨리 『군주론』
제9장 데카르트 『방법서설』
제10장 루소 『에밀』
제11장 다윈 『종의 기원』
제12장 마르크스 『자본』
제13장 니체 『차라투스트라는 이렇게 말했다』
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사기』
제6장 플라톤 『국가』
제7장 키케로 『수사학』
제8장 마키아벨리 『군주론』
제9장 데카르트 『방법서설』
제10장 루소 『에밀』
제11장 다윈 『종의 기원』
제12장 마르크스 『자본』
제13장 니체 『차라투스트라는 이렇게 말했다』
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사기』
제6장 플라톤 『국가』
제7장 키케로 『수사학』
제8장 마키아벨리 『군주론』
제9장 데카르트 『방법서설』
제10장 루소 『에밀』
제11장 다윈 『종의 기원』
제12장 마르크스 『자본』
제13장 니체 『차라투스트라는 이렇게 말했다』
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