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신화와 주몽신화를 受容했다는 점에서 大衆性까지 확보한 小說이라 하겠다.
- 참고문헌 -
車充煥, 「숙향전 연구」, 月印, 1999, p.9~32, p.142~263
황패강, 「한국고전문학전집5」, 고려대학교 민족문화 연구소, 1993
최기숙, 「17세기 장편소설연구」
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르게 나타나고 있지만 주인공이 주어진 상황을 올바로 인식하고 주체적으로 행동하도록 하고 있다. 이 점은 서사 전개 상황에서 주목할만한 사건이라 할 수 있다. 分離의 문제는 부부관계, 남녀관계, 형제관계에서도 나타나는 문제이다. 또한
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시 의식요, 장례 의식요, 신앙 의식요로 나눌 수 있다. (예) 지신밟기요(세시 의식요), 상여 노래, 달구질 노래(장례 의식요) 등
놀이에 박자를 맞추면서 부르는 유희요가 있다. (예) 강강술래, 줄다리기 노래, 널뛰기 노래, 놋다리 노래 등
유흥
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르이다. 인물과 사건이 있으며, 객관적인 세계와 자아의 대결이 서술자에 의하여 전달된다. 따라서, 객관적이고 분석적인 것이 특징이다. 서사 양식의 대표적인 장르는 소설이며, 신화, 전설, 민담, 서사시 등이 여기에 속한다.
③ 극 양식 : 인
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신화'와 '주몽신화'를 구분하려는 견해가 있다. 왜 그런지 관계문헌을 찾아 읽어보자.
* 참고문헌
장덕순(1973),"영웅 서사시 -동명왕-", {한국 고전문학의 이해}, 일지사.
이복규(1982), "부여건국시조신화고",{인문과학연구}1, 국제대학교.
이은창(1
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르게 이루어질 때에야 비로소 능동적인 문학생활을 영위할수 있을 것이다.
<손없는 색시>설화에서는 앞에서 살펴본 바와 같이 여성문학적 성격이 짙으므로 교육현장에서 소외되기 쉬운 여성의 자리를 되새겨보는 것도 의미있는 일일 것
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『한국민속학 10』 민속학회
황패강 외 2인 : 「향가여요연구」 二友出版社
임기중 : 「신라가요와 기술물의 연구」 二友出版社 1981 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 노래와 기록문
2. 처용은 누구인가
3. 설화 구조 연구
Ⅲ. 결 론
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문학사, 사회과학출판사, 1991
6. 석일균, 고대소설개론, 한국외국어대학교출판부, 1986. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 인물과 사상
(1) 인물
(2) 사상
2. 애정모티브에 따른 「금오신화」의 작품분석
(1) 만복사저포
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신화의 분석",『한국민속학』11, 한국민속학회.
4) 김열규(1977), "바리데기", 『비교문학 및 비교문화』1, 비교문학회.
목 차
〈서사무가〉
〈지노귀굿〉
〈씻김굿〉
〈오구굿〉
<바리데기의 전체 줄거리>
☞ 지역에 따른 바리데기
☞ 지역
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고전무가전집 서사무가Ｉ. 서대석·박경신 역주 . 고려대학교 민족문화연구소 . 1996
목 차
【서사무가(敍事巫歌)】
【칠성풀이】
【문전본풀이】
【'성조푸리'의 전체 줄거리】
-이해와 감상-
-참고자료- 【서사무가(敍事巫歌)】
【칠
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