|
고전소설작품론』, 김진세 편, 집문당, 1990.
이복규, 『임경업전』, 시인사, 1998.
한국소설문학연구회, 『에센스 한국고전베스트 30』, 문학과 현실사, 1988.
윤경수, 「홍길동전의 전기적 성격」, 『조선조 소설의 신화적 분석』, 태학사, 1998.
|
|
|
시는 한국적이고, 또 서정시적이라고 말하는 것이다. 서양인들이 결혼할 때 주례들이 흔히 “괴로울 때나 병들었을 때나, 죽음이 두 사람을 갈라 놓을 때까지 사랑하겠느냐?“는 질문을 던지는 것을 자주 보지만, 그 말은 서양인의 사랑의 한
|
|
|
신화의 입사의례적 탄생담 연구, 연세대학교 대학원 한국학 협동과정 한국고전문학 전공 박사 논문, 2002.
- 삼국유사소재 설화에 나타난 천신의 인격화 양상과 의미, 민족 사학연구, 민족문학사학회, 2006.
이성희, 용궁의 서사문학적 구현 양상
|
|
|
시에 의한 선택의 형식으로 나타난다.
참고문헌
문상희 - 한국의 샤머니즘, 종교란 무엇인가, 분도출판사, 1975
이부영 - 샤마니즘과 무속 - 그 관념규정과 관련하여, 한국사상의 원천, 박영사, 1976
이수자 - 제주도 무속과 신화 연구, 이화여자
|
|
|
문학예술출판사, 2002.
2. 단행본
강영주,『한국 역사소설의 재인식』, 창작과 비평사, 1991.
국어국문학회 편, 『북한의 국어국문학 연구』, 지식산업사, 1990.
김대웅 역, 『루카치 미학사상』, 문예출판사, 1986.
김재용,『살아있는 신화, 황진이
|
|
|
설화’, 구약성서에 나오는 ‘아브라함의 제사’, 그리고 전주 지역에서 구전설화로 전하는 ‘대사퇴치설화(大蛇退治說話)’ 등을 소개하여, 다양한 지역에서 유사 설화가 발견됨을 증명하려 했다.
이디오피아의 공주 안드로메다는 몹시 아
|
|
|
특징
3. 무가의 분류
-서정무가
-교술무가
-서사무가
-희곡무가
4. 무가의 문학성과 문학사적 의의
ⅳ. 민요와 무가의 재전승 및 발전방향
1. 민요의 재전승
2. 민요의 발전방향
3. 무가의 재전승
4. 무가의 발전방향
ⅴ. 결론
|
|
|
. 1. 들어가며
2. 알렉산더 대왕의 생애
3. 알렉산더 대왕의 원정기
(1) 페르시아 원정의 시작
(2) 소아시아와 이소스 전투
(3) 지중해 해안지방과 이집트의 정복
(4) 아시아 원정
(5) 인도 침공
4. 알렉산더 대왕의 업적에 대한 평가
|
|
|
시리
2.3. 서경별곡
2.4. 사모곡
2.5. 상저가
2.6. 정읍사
2.7. 쌍화점
2.8. 만전춘별사
2.9. 정석가
2.10. 처용가
2.11. 청산별곡
3. 고려 가요에 대한 논의
3.1. 명칭 및 장르론
3.2. 작자 및 수용자론
3.3. 형
|
|
|
고전시가작품론」, 집문당, 1992
이선자, <용비어천가의 장르성격>, 성균관대 교육대학원, 1987
이윤석, <용비어천가의 찬술의도와 형식미>, 「한국고전시가사」, 집문당, 1997
이종출·김재남, <용비어천가 연구-서사시적 특성을 중심
|
|
메뉴펼치기
