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삼국유사』가 가진 역사적 가치와 문학적 가치, 문화적 가치, 종교적 가치는 시대가 변하고 독자가 매번 달라지더라도 변하지 않을 것이다.
[ 참고문헌 ]
고운기, 현암사, 『우리가 정말 알아야 할 삼국유사』, 2002.11.
동북아세아연구회 편, 중
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조동걸외, 『한국의 역사가와 역사학』, 창작과 비평사,2001, p92,93.
둘째, 삼국유사는 당시 고통 받던 서민들에 대한 인식을 분명히 하여 삼국유사연구논선집, 백산자료원, 1986, p187. 참조하기.
, 민족 자주성의 강조와 서민의식의 표현은 이 시
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삼국유사』, 한길사, 2006.
- Korea Creative Contents Agency(KOCCA) 한국콘텐츠진흥원 누리집, 2012.6.2.
http://www.culturecontent.com/content/contentMain.do?search_div=CP_THE&search_div_id=CP_THE004&cp_code=cp0704
- 김주한, 「삼국유사소재에 대하여」, 영남대학교 민족문화연구소
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삼국유사』에 나타나있는 불교적 요소, 풍류적 요소 등 이들 모두를 합쳤을 때 비로소 진정한 화랑의 모습을 재현할 수 있지 않을까 싶다.
※참고자료
·삼국유사, 일연 지음, 리가원·허경진 옮김, 한양출판, 1999
·삼국유사연구, 신형식, 일조
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삼국유사』 왕력의 편찬성격과 시기」『韓國史硏究』101.
하정룡, 1998, 「『삼국유사』 최고본의 간행시기-학산조종업소장고판본을 통한 접근
-」『사학연구』55·56合(죽전신재홍박사정년퇴임기념논문집).
하정룡, 1998, 「『삼국유사』 학산
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삼국유사는 그에 대해 이렇게 전해 주고 있다: “고기(古記)에 다음과 같은 글이 있다. 옛날에 환인(桓因)의 서자(庶子) 환웅이 천하에 자주 뜻을 두고 인간 세상을 탐하여 구했다. 아버지[환인]가 아들의 뜻을 알고 삼위태백(三危太白)을 내려
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