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삼국유사』가 가진 역사적 가치와 문학적 가치, 문화적 가치, 종교적 가치는 시대가 변하고 독자가 매번 달라지더라도 변하지 않을 것이다.
[ 참고문헌 ]
고운기, 현암사, 『우리가 정말 알아야 할 삼국유사』, 2002.11.
동북아세아연구회 편, 중
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삼국유사 (고운기. 현암사 2002. 11.20)
일연의 시대상황과 삶의 궤적 (채상식. 1982)
閔泳珪, <一然의 重編曹洞五位 二卷과 그 日本重刊本>(人文科學 3132, 연세대 인문과학 연구소, 1974)
金相鉉, 三國遺事에 나타난 一然의 佛敎史觀, 韓國史硏
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삼국유사》의 저술은 저자가 사관(史官)이 아닌 일개 승려의 신분이었고, 그의 활동 범위가 주로 영남지방 일원이었다는 제약 때문에 불교 중심 또는 신라 중심에서 벗어날 수 없었고, 북방계통의 기사가 소홀해졌으며, 간혹 인용 전적(典籍)
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효선 : 세속적 윤리(효) + 종교적 신앙(선) →불교적 윤리 실천.
윤리적 효와 불교의 선은 갈등과 충돌을 일으키므로 효와 선의 갈등 문제를 해 결하고 조화시켜주기 위한 것.
⑵조목(條目) 이범교, 『삼국유사의 종합적 해석-上』(서울, 민족사,
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효선 : 세속적 윤리(효) + 종교적 신앙(선) →불교적 윤리 실천.
윤리적 효와 불교의 선은 갈등과 충돌을 일으키므로 효와 선의 갈등 문제를 해 결하고 조화시켜주기 위한 것.
⑵조목(條目) 이범교, 『삼국유사의 종합적 해석-上』(서울, 민족사,
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삼국유사는 그에 대해 이렇게 전해 주고 있다: “고기(古記)에 다음과 같은 글이 있다. 옛날에 환인(桓因)의 서자(庶子) 환웅이 천하에 자주 뜻을 두고 인간 세상을 탐하여 구했다. 아버지[환인]가 아들의 뜻을 알고 삼위태백(三危太白)을 내려
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