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2.윤선도의 사상
Ⅱ어부사시사
1.어부사시사의 갈래
2. 어부사시사의 형식과 의미
2.1 어부사시사의 형식
1) 후렴
2) 균형과 통일의 세계
2.2 어부사시사의 의미
1) 내용분석
2) 의미 - 이상세계에 대한 동경과 갈등
Ⅲ.결론
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고대적 신정일치 사회에서 무와 선가의 도인과 불가의 선승 등의 모습이나 역할이 어렵지 않게 한 인물을 통해 복합적으로 구성될 수 있다는 사실을 이해하는 것이 설화 속의 인물을 이해하는데 매우 중요하다는 것을 기억해야 할 것이다.
4.
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고려속요
① 동동(動動)
② 정읍사(井邑詞)
③ 청산별곡(靑山別曲)
④ 쌍화점(雙花店)
※ 시조
1) 형성기(고려말엽~조선초)
(1) 이색(李穡)
(2) 원천석(元天錫)
2) 성장기(조선초~중기)
(3) 맹사성(孟思誠)
(4) 이개(李塏)
(5) 김종서(金宗瑞)
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설화는 단순히 만들어진 이야기가 아니라, 실제로 있었던 역사적 사실에 바탕을 두고 있음도 충분히 고려해야하는 부분이라고 생각되었다. 그렇게 두고 보면, 앞에는 제시하지 않았지만 미륵좌주(彌勒座主)에 대한 용어도 재검토해 볼 수 있
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고려가 미흡했다. 그 예를 다음과 같이 들었다.
a) 手焉法界毛叱色只爲 (廣修供養歌)
여기어세 ‘손(手)은’ 문맥상 부합하지 않으므로‘手’는 ‘香’의 誤이므로 訂正한다는 것이다.
b) 去隱春皆理米 (慕竹旨郞歌)
皆理米를 ‘그리매(慕)’
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고려가요』 서울대학교출판부 2000
정상균 『한국중세시문학사연구』한신문화사, 1986
박노준 『정석가의 민요적 성격과 송도가로의 전이양상』
윤철중 『정석가 연구』 Ⅰ. 序論
Ⅱ. 本論
1. 원문 해석
2. 주요 어구풀이
3. 형식
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고전문학정선』, 아세아문화사, 2007
김홍규, 『한국문학의 이해』, 민음사, 2007
김명희, 김상진 외, 『조선시대 여성문학과 사상』, 이회, 2003
성무경, 『조선후기, 시가문학의 문화담론 탐색』, 보고사, 2004
임형택, 고미숙, 『한국고전시가선
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시가의 매력이라고 해야 할까.
【참고문헌】
이영태 저, 『한국 고시가의 새로운 인식』, 경인문화사, 2003.
양태순 저, 『한국고전시가의 종합적 고찰』, 민속원, 2003.
조규익 저, 『고전시가의 변이와 지속』, 학고방, 2006. Ⅰ. 구지가(龜旨
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고려하며 읽어 보자.
단계
(시간)
학습 요소
교수학습 과정
수업 형태
지도상의 유의점
도입
학습 동기
유발
<반응준비하기>
ㆍ전 시간에 공부한 내용을 떠올리기
ㆍ학습 목표와 관련하여 조선 시대의 문학의 경향과 특징을 설명한다.
ㆍ
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형식을 완전히 소화하고 있다는 평을 듣는 시조이 다.
주제 : 떠나보낸 임을 그리워하는 여인의 마음
6.내 언제 신(信)이 없어 님을 언제 속였관대
월침삼경(月沈三更)에 온 뜻이 전혀 없네
추풍(秋風)에 지는 잎 소리야 낸들 어이하리오
-> 화
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