|
대한 자부심, 무엇보다 자신의 처한 상황의 이유를 외부로 돌린다는 점에서 노처녀들이 갖는 공통점을 찾아본다. 어쩌면 <노처녀가>는 당시 사회의 한계를 드러내고 있는 작품인지도 모른다. 아직까지도 어느 가정에 소속되어 누군가의
|
|
|
있는 것들로 되어있다.
에서 발행하고 있는 웹진 『뮤진』라는 것이 있다. 여기서 2007년 12월호의 커버스토리로 “흥(興)”을 다루고 있다. 거기에서 우리 문화의 독특한 특징은 흥의 미학에서 비롯된다고 하였다. MUZIN 0102 2007, 커버스토리.
「
|
|
|
떠오르는 이미지는 모두 한 장 한 장의 사진으로 눈앞에 그려진다. 그러나 사실 「오우가」는 동양화로 된 한 폭의 병풍으로 감상한다면 더욱 운치가 있으리라는 생각이 든다. 여하튼 문학작품을 읽으면서 시각적인 감상 또한 함께 즐길 수
|
|
|
|
|
|
없음
|
|
|
Ⅰ. 사미인곡
Ⅱ. 용부가
Ⅲ. 시 조
Ⅳ. 흥보가
|
|
|
고대시대
글자의 부재로 대부분 구비문학
이후 한자의 도입으로 전해져서 내려온 경우가 많다.
|
|
|
청하는데 바람에 나뭇잎이 떨어지는 소리와 풀벌레의 울음소리에 잠을 깼다고 원망한다. 이처럼 속미인곡과 규원가는 그 지은 의도가 다를 수 있겠지만, 둘 다 가사라는 것과 그 정서와 태도 표현방식에 있어서 상당한 유사성을 가진 것을 눈
|
|
|
2) 지혜와 남을 헤아리는 마음
3) 참고 견디는 마음
4) 덕과 평등의식의 중요성
5) 공동체 의식
2. 부정적인 면
Ⅲ. 고전시가속의 한국적 정서(민족성)
Ⅳ. 한국의 문화적 정서
Ⅴ. 한국인의 정서(민족성)에 따른 제언
참고문헌
|
|
|
할 것 같은 심정이라도 시조라는 틀 안에 깔끔하고 정갈하게 담아낼 수 있겠다는 생각이 들었다. 하지만 창작이라는 것은 본래 있던 것을 차용해서 쓴다고 하더라도 그것을 뛰어넘는 무언가가 존재해야 하는데 이광수의 시조에서는 그런 것
|
|
메뉴펼치기
