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다. 그 여인의 혼이 담긴 공후( )를 들고서 말이다. 강가에 이르러 여인의 애절한 심정으로 여옥은 공후를 튕기며, 그 노래를 불렀다. 그 순간 그네들의 죽음을 같이 슬퍼하기라도 하듯, 보슬비가 처량하게 내리고 있었고, 슬피 우는 새소리는
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벽에 본 그 여인처럼. 그 구슬픈 노래와 그 이야기는 부족 사람들에게 전해졌고 노래를 듣고 눈물을 흘리지 않는 이가 없었다. 근처에 사는 여용이란 여인이 그 노랫소리를 듣고 아내에게 찾아와 노래를 배우고 가기도 했다. 아내는 노래 이름
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시가의 새로운 인식, 이영태, 경인문화사, 2003
한국 이별시가의 전통 , 박춘우, 도서출판 역락, 2004
한국고전시가론, 정병욱, 신구문화사,2000
한국 고전시가 작품론, 김열규 외 다수, 집문당, 1995 1. 서론
2. 본론
(1) 작품 설화 및 해석
(2)
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고전시가론고(古典歌謠硏究) 단국대출판부
-정병욱(1967), 한국문화사대계5:언어·문학사 하, 공무도하가<공후인>, 고려대 만족연구소
배규범, 주옥파 (2010), 외국인을 위한 한국고전문학사, 도서출판 하우
조영숙 (2011), 한국고전여성시사,
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시가
서정시가
공통점
4언 사구의 한역가요
배경 설화를 지니고 있으며 현재 전하는 설화 속에 노래가 삽입된
형식으로 되어 있음.
이는 설화가 가요의 모태(母胎)임을 보여주는 것이다.
참고문헌(參考文獻)
- 이창식,《고전시가의 이해》, 지
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는 관계없는 국민가요로써 원류를 이어갔다. 그러나 개화기시가는 가사체 문학을 계승하면서도 당대의 미적 실현을 이룩했고 다음 시기 시가문학의 바탕이 되었다고 평가된다.
임진왜란이 문학향유층 확대에의 기본 토대를 마련했으며, 대
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고전시가론』, 새문사.
문영오(1993), 『연암소설의 도교철학적 조명』,태학사.
민병수(1978), 「박지원문학의 연구사적 검토」, 한국학보13.
박기석(1984), 『연암의 초기 구전에 대한 일고』, 연암 연구, 계명대출판부, 477.
박기석(1993), 『박지원
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백수와강호) / 늙어서는 강호에 묻힌다.
김시습의 시
靑春亡社稷(청춘망사직) / 젊어서는 나라를 망치고
白首汚江湖(백수욕강호) / 늙어서는 세상을 더럽힌다 「금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
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"용궁부연록"
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고전 작품이나 현대 소설이 있으면 말하시오.
자신이 좋아하는 시가 있으면 말하시오.
자신이 좋아하는 시인에 대해 말하시오.
존경하는 선생님에 대해 말하시오.
체벌에 대한 자신의 생각을 말하시오.
현재 우리 나라 고등학생들의 학교
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이해할 수 있도록 돕고 싶습니다. 제가 고안한 전시가 관람객들에게 깊은 감동과 생각할 거리를 제공한다면, 그것은 제 연구의 목적을 실현한 것이라고 생각합니다...(중략) 1.진학의 동기
2.전공분야에 대한 연구계획
3.졸업 후 희망
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