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노래의 지은이는 일반적으로 백수광부(白首狂夫)의 아내로 알려져 있으나 이에 대한 반론도 있다. 남편이 죽는 광경을 보고 아내가 공후( )를 들고 와서 노래를 부른다는 것은 이치에 맞지 않으므로 뱃사공인 곽리자고( 里子高)의 아내 여옥(
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를 漢의 조선인이라 기술한『중국인명사전』을 보더라도 제작시기와 국적의 문제로 인해 부담감을 갖을 필요는 없을 것이다.
3. 결론
공무도하가는 한 백수광부와 그의 처의 이야기와 곽리자고의 전수(傳受), 그의 처 여옥의 전사(轉寫) 그리
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질적인 작자는 백수광부의 처라고 볼 수도 있다. 따라서 연구자들의 견해는 곽리자고의 아내인 여옥을 작자로 인정하는 견해, 백수광부의 처를 원작자로 보고 여옥이 그것을 한역시켜 정착시킨 인물로 보는 견해 등으로 갈라져 있지만, 이들
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백수광부\'가 酒神이고 공후를 든 그 아내는 樂神이라고 보아, 주신과 악신의 신화가 인간의 세계로 하강하여 하나의 설화로 전성되고 <공후인>이라는 악곡에 관한 설화의 계기로 인용된 것이라고 보았다. 동시에 \'當奈公何\'에 담긴 감
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백수광부는 익사함으로써 현실적인 것에 도전하다 파멸했으며, 이러한 파멸은 마침내 아내의 파멸까지 불러일으키게 된 것이다. 그만큼 아내의 이상적인 것에의 신뢰는 남편의 익사 이전에 이미 무너져 있었다고 봐야 할 것이다. 이는 신화
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