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고전희곡 교육의 발전방향, 대구대학교, 2005
심우장, 문화변동과 구비문학연구 : 구비설화의 화자론 반성, 한국구비문학회, 2011
오형엽, 현대문학비평과 논증의 수사학, 민족어문학회, 2007
진상범, 세기전환기의 독일 문학사조에 준 동양의 영
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희곡의 연출적 독서- <밤으로의 긴 여로>를 분석 모델로」, 서울 , 만남
김익두(2003) : 「한국희곡/연극 이론 수립을 위한 제언」, 한국문학언어학회
김익두(2000) : 「한국 고전희곡의 개념, 범위, 양식」 고전희곡연구 제 1집 Ⅰ. 머리말
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희곡의 과제는 중국의 고전희곡 공연 양상과 현대 한국 공연 양상과의 연결고리를 찾는 것이다. 나는 공연 예술을 좋아하는 현대인으로서 여러가지 콘텐츠를 바탕으로 당대 참군희와 현대 한국의 개그 공연 문화(개그콘서트)를 중심으로 비
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고전희곡이라는 점을 감안하고 이해해야 하겠지만 솔직히 두아원을 읽으면서 납득이 가지 않는 부분이 많았다. 자신의 빚 때문에 딸을 민며느리로 보내고 그 대가로 여비까지 얻어 과거를 보러가는 두천장의 모습이나 며느리에게 재가를 요
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고전희곡임에도 불구하고 마치 우리나라 고전소설을 읽는 것 같은 느낌을 받은 것이다. 실제로도 그렇지만, 우리나라와 중국은 사상적으로도 많이 비슷하며 풍속이나 시대의 조류, 공유하는 감정 등이 크게 다르지 않다는 것을 느꼈다. 봉건
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