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고조선의 종교가 선(仙)을 추구하는 선교였음을 알 수 있다.
고조선에서 신들의 계보는 어떠 했을까. 국가의 종교안에서 신들이 차지하는 위치는 그 신을 받드는 씨족이 그 국가 안에서 차지하는 지위와 동일하다. 단군사화에서 환웅과 곰·
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하여야 한다고 본다. 남이 하니까가 아니라 우리는 실제로 있는 역사를 쓰는 것이고 그것을 정리하여 알리기만 하는 것인데도 공정이라고 한 것은 일 자체가 공정이라고 보았기 때문이다. 외국으로 같은 피해를 보는 몽골, 베트남 등과 협조
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단군이 등장했으며, 3단계에서는 계급국가 형성 뒤 고조선 국왕으로서의 단군이 등장한 것으로 보았다. 둘째, 사회경제사적 관점에서 고대국가의 성립을 반영하는 것으로 이해하는 견해도 있다. 이 견해에서는 〈단군사화〉에 등장하는 풍백
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단군신화에 나타난 한국인의 인간이해, 유학연구 3집 下, 충남대학교 유학연구원, 1995.
고조선 : U. M. 푸친, 국사편찬위원회 역, 1986
한단고기 : 연수, 임승국 역, 정신세계사, 1986
규원사화 : 북애, 고동영 역, 한뿌리, 1986
단기고사 : 대야발, 고
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고조선의 중심과 한사군의 위치가 한반도 밖에 있다는 견해로 요약된다.
이러한 사회와 경전을 바탕으로 한 그들의 견해를 요약하면 환인·환웅·단군 삼성의 실사화와 고조선 강역의 확대라고 할 것이다. 고조선의 강역도 한반도와 만주 일
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고조선의 시조인 단군왕검을 한민족의 시조로 동일시하는 것은 명백한 역사적 오류이며 한국 학계가 시정해야할 과제이다.
Ⅳ. 참조 문헌 및 주석 목록
Ⅰ. 서론
1. 고조선 용어의 문제점
2. 단군조선(예맥족)-한민족 동일론은 기자조
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