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묘사한느낌이 있으며, 새로운 천황관에 입각하고 있다고 말할수 있다. 기술법은 년월일을 명기하기도 하고,대륙,반도의사서를 인용 주기하기도하고 별전을 병기하는등 사서로서의 객관성을 중시한 흔적이 엿보인다. 순한문체 편녀식의 기술
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고지키』와 『니혼쇼키』, 『후도키』와는 달리, 한 씨족의 집안에 전승되는 이야기를 기술한 것이다. 『다카하시노우지부미』는 헤이안 초기인 789년경 천황의 조리를 담당하던 다카하시씨가 가문의 정당성을 주장하기 위해 조정에 제출한
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(1) 상대시대 (야마토시대)
1) 고지키(古事記) · 니혼쇼키(日本書紀) ∙ 후도키(風土記)의 성립
2) 만요슈 (萬葉集)의 성립
3) 문학 이념
(2) 중고시대 (헤이안시대)
1) 한시문의 융성
2) 고킨와카슈 (古今和歌集)의 성립
3
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사생관(死生觀):인간의 죽음에 대한 입장이
생(生)에 대한 입장을 결정한다는 시각.
세계 각지에서 보여지는 형태:
고대
:상고-고지키(古事記), 니혼쇼키(日本書紀)
중고-겐지모노가타리(源氏物語)
중세
:헤이케이모노가타리(
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고지키<古事記>에 촌계족이 출운족을 깨뜨리고, 국난을 해결했다는 유명한 스모 신화가 있고 니혼쇼키<日本書記>에는 여성 스모도 기술되어 있다.
2-2.스모의 역사
720년경-고사기,일본서기에 기록
나라시대-조정행사의 하나로
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