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소재 골계담에서 지향되는 의미는 당대인들이 삶을 살아가면서 마주치는 부정적인 현상들을 다루며 그것을 고쳐보고자 하는 성격을 지니고 있다. 가볍고 즐거운 웃음 속에서 삶의 장애들을 제시하고, 그것을 고치도록 의도하여 인간의 삶의
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골계의 전통을 그대로 이어 받았다고 볼 수 있는 것이다.
이처럼 현대소설에서도 골계성을 많이 찾아볼 수 있었다. 문학에 있어서 골계성 이라는 것은 고전시부터 있었는데, 이는 사회의 억압이 특히 심할 때 더욱 많이 나오게 된다. 내가 지
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골계는 웃을 수 없는 상황에서 반전을 엮어내면서 웃음을 만들어 냈다. 이런 웃음을 \'유쾌한 심리적 전환\'이라고 할 수 있다. 이런 웃음의 상황은 심리적 변화와 연관이 되며, 이런 변화는 갑작스러운 것이다.
4. 결론
골계란 \'우스개\'에 해
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골계집』에 190번째로 수록된 글로, 불손한 언행과 유머가 동시에 드러난 이야기이다. ‘문왕의 후비가 어째? 음란하면 내쫓아도 좋고 질투하면 내쫓아도 좋다고!’라는 부분은 기존에 보아왔던 공손한 언행이 아니다. 즉, 해학의 한 방법인
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우스운 형식으로 바꾸어 골계감을 조성할 뿐이다. 그러므로 주관적 골계를 통해 작가는 슬픈 것을 마치 우습게 만들어버리기도 한다.
객관적 골계가 내용에서 나온다고 할 때, 주관적 골계는 형식에서 비롯한다.
<소박성의 골계>
객관적
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