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공동체의 사회 참여에 관한 문제이다. 그는 “혁명이 예수께서 확립하신 신적인 질서를 흐리게하기 때문에 기독인들인 혁명적일 수 없다”며 권세들에 굴복할 것을 강조한다. 여기 나타난 평화주의적인 그의 주장은 그가 나중에 히틀러 암살
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공동체로서의 교회
2. 그리스도의 몸으로서의 교회
3. 구속적 친교로서의 교회
4. 제자공동체로서의 교회
제 3 장 제자훈련에 대한 연구
제1절 제자의 개념
1. 제자의 어원
2. 성서적 의미
제2절 제자도의 본
1. 증
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개념
3. 본래적 공동체와 경험적 공동체
1) 본래적 공동체
2) 경험적 공동체
Ⅳ. 교회의 신학적 고찰
1. 신약성서의 교회
2. 그리스도 안에서 그리스도를 통해 실재화된 교회
3. 성령의 활동의 장으로서의 교회
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공동체로서 실존하는 그리스도이다”, “그리스도의 교회는 성령 안에 현존하는 그리스도이다”라는 본훼퍼의 명제, “예수 그리스도는 공동체이다”라는 칼 바르트의 명제는 교회의 궁극적인 기초 내지 근거가 무엇이며 도대체 교회가 무
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공동체성을 이룩해야 하며 이 공동체성은 다름 아닌 그리스도를 중심하는 삶 안에서 가능하다는 결론에 이를 수 있는 것이다. 기독교를 배타적이며 이기적인 종교라고 단정짓는 것은 기독교 내에서 잘못 이해된 개념들의 표출을 그대로 받아
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