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저, 임민혁 옮김, 주자가례 : 유교 공동체를 향한 주희의 설계
최병철, 공자가 살아야 나라가 산다, 서울 : 시아출판, 1999 Ⅰ. 유교적 공동체
Ⅱ. 유교적 전통
Ⅲ. 유교적 인간관
Ⅳ. 유교적 근본주의
Ⅴ. 유교적 참여
참고문헌
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공동체 내에서는 윤리적 소통을 통해 갈등을 해결하며, 나아가 현실 속에서 적극적으로 정치적·사회적 실천을 도모해야 한다. 이러한 철학하기의 과정이 지속될 때, 개인과 사회 모두가 더욱 성숙하고 발전할 수 있을 것이다.
Ⅲ.결론
철학하
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공동체', '실천(정치)'로 구분하여 간략히 요약
1) 인간 관점에서의 철학하기
2) 공동체 관점에서의 철학하기
3) 실천적 관점에서의 철학하기
2. 평소에 당연하다고 생각하고 있던 윤리적(도덕적) 기준 중 한 가지를 선택하여 소개하고 왜
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공동체적 상호작용을 통해 보다 안정적이고 발전된 사회 구조를 형성해왔다. 이런 점에서 홉스의 이론은 인간의 협력적 본능을 충분히 반영하지 못하고 있다는 비판을 받을 수 있다.
2) 홉스의 인간관을 수긍할 수 없는 이유 이기적 인간관에
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인간관의 특징
1-3.과학적 인간관의 개념과 특징
1-4.종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰
2-1.서론
2-2.도덕성 발달이론
2-3.콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론
2-4.도덕성 발달 6단계의 구조
2-5.콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론의 교육
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성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2. 구성주의 교육이론과 율곡의 교육목적
3. 통합주의적인 율곡의 교육방법론
Ⅲ. 결론
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인간관, 우주적 내세관, 축복관 등을 통하여 기독교와 유사함을 많이 가지고 있는 것처럼 보이기도 한다. 그러나 그 내면을 잘 살펴보았을 때 무신론적인 잡신종교, 굿을 매개로 하여 인간이 신을 마음대로 조정할 수 있다고 생각하는 현세적
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