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벤담의 최대다수의 최대의 행복이라는 공리주의 철학 즉, 개인생활의목표는 행복이고 사회에 있어서의 행복은 최대다수가 그 것을 향수 할수 있는 것이어야 한다는 주장과 공리주의 원칙만으로 분배정의의 문제를 해결하기 곤란하다는 J.S밀
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개개인의 이익과 자유는 그보다 우선시해서 보장해야 한다고 아이들에게 말해주고 싶다. 1.공리주의란 무엇일까?
2.벤담의 양적 공리주의와 밀의 질적 공리주의
3. 공리주의에 관한 나의 사례
4. 교과서에 나와 있는 공리주의
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벤담의) 공장에서(제레미 벤담의) 감옥으로 넘어왔던 것이다. 이것이 파놉티콘이 공장형 감옥이었던 한가지 이유였다.
참고문헌
* 김태희(1990), 벤담의 공리주의 사상에 관한 연구, 동아대학교 대학원
* 김광수(1992), 고전학파, 아세아문화사
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벤담, 시지윅 등의 공리주의자들은 유인(誘引)기능과 재분배의 혼란을 강조한 나머지 재분배에 대해 부정적인 입장을 취하였다. 그러나 총효용을 극대화하는 분배패턴은 사실판단의 차이에 따라 얼마든지 달라질 수 있다. 즉 각 개인의 효용
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철학적 기초』, 문학과 지성사, 1995
문태현,「공리주의 관점에서 본 행정윤리」, 1996.
정은영,「공리주의 윤리설에 관한 연구-벤담과 밀의 사상을 중심 으로」, 1997 1.개관
2.공리주의란 무엇인가?
3.행정에서의 공리주의와 문제점
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벤담의 공리주의와 밀의 공리주의가 가지는 결정적인 차이라고 할 수 있다. 물론 여기에는 인간의 이성적 능력에 대한 확신, 이성이라는 것이 사회적 감정을 반드시 수반할 것이라는 (불확정적이라고 여겨지는)확신들이 첨가되었을 때 ‘자
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무엇인가를 묻게 되며, 그 이익을 어떻게 보장할 것인가에 대해 생각하게 된다. 예를 들어 주거를 갖기 위해 약 10년 정도 근면하게 살아 온 사람이라면 그에 부합하는 주택을 가질 도덕적인 권리가 있다고 하자. 그렇다면 우리는 그와 같은 도
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무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형태와 이에 대한 비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義
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