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반공극이면서도 반공 이념을 제대로 소화하지도, 자유민주주의의 우월함도 강력하게 계몽.선전해내지 못했다. 상당수의 반공극에 등장하는 공산주의자들의 부도덕성도 한 자연인으로서 비난받을만한 성격상의 결함이지, 그것이 공산주의의
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극작가는 전란의 소용돌이 속에서 기성세대답게 시국이 요구했던 보수적인 시각, 즉 공산주의=절대악 이란 등식으로 바라보며 반공극의 기치를 올렸다. 이것은 일차원적인 흑백논리의 시각과 내적갈등의 결여는 단순한 인도주의로 일관되어
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공산주의 비판, 극동문제연구소
한국자유총연맹(1990) - 공산주의의 도전과 실패, 양동문화사
황인덕(1989) - 공산국연구, 세신문화사
A. 야코블레프·김병린·김근식(1992) - 공산주의의 종언, 나남출판사
D.S. Mares(1961) - 공산주의 비판의 기초, 중앙
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반공체제가 성립하면서 분단이 고착화 한 결과 초래(분단과 대립 구도에서 북한에는 강력한 공산독재국가 형성) Ⅰ. 주요내용
가. 미군정기
나. 북한 공산주의
다. 한국전쟁과 북한
Ⅱ. 평가 및 의견
가. 관심 포인트
나. 의
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공산주의의 허구성과 비인간성을 고발하고 반공의식 고취시키려고 하는 작품 중 하나 한국 연극의 흐름
I. 신파극 (1910~)
II. 근대극 (1920~)
III. 현대극
- 1950
- 1960
- 1970
IV. 마당극 등장(1970)
V. 결론
참고자
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극복해야 하는 것 중 하나는 한국 기독교가 가지고 있는 감정적 반공 전통이다. 주도홍, 「통일, 그 이후 독일통일 15년의 교훈」(서울 : IVP, 2006)p.163.
기독교는 북한 공산당으로부터 가장 큰 피해를 입었다. 공산주의와 기독교의 관계를 한국교
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극동군 국장 주코프와 부국장 자브로딘 작성보고서, “일본이 한
국을 통해 아시아 대륙으로 팽창하려 한데 대해 러시아가 투쟁한 것은
역사적으로 정당한 행위였다”고 전제하고, 신탁통치가 실시될 경우 소
련은 참전해야 한다고 결론
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